寻南溪常道士（一路经行处）

寻南溪常道士（一路经行处）原文：

天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬
一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔
女子今有行，大江溯轻舟
又酒趁哀弦，灯照离席梨花榆火催寒食
【寻南溪常道士】 一路经行处，莓苔见屐痕。 白云依静渚，芳草闭闲门。 过雨看松色，随山到水源。 溪花与禅意，相对亦忘言。
不是暗尘明月，那时元夜
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧
竹叶于人既无分，菊花从此不须开
为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼
桃李出深井，花艳惊上春
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

寻南溪常道士（一路经行处）拼音解读：

tiān shān xuě yún cháng bù kāi，qiān fēng wàn lǐng xuě cuī wéi
yī shēn yóu zài，luàn shān shēn chù，jì mò xī qiáo pàn
nǚ zǐ jīn yǒu xíng，dà jiāng sù qīng zhōu
yòu jiǔ chèn āi xián，dēng zhào lí xí lí huā yú huǒ cuī hán shí
【xún nán xī cháng dào shì】 yí lù jīng xíng chǔ，méi tái jiàn jī hén。 bái yún yī jìng zhǔ，fāng cǎo bì xián mén。 guò yǔ kàn sōng sè，suí shān dào shuǐ yuán。 xī huā yǔ chán yì，xiāng duì yì wàng yán。
bú shì àn chén míng yuè，nà shí yuán yè
guī líng wèi miǎn kū cháng huàn，mǎ shī yīng wú zhé zú yōu
zhú yè yú rén jì wú fēn，jú huā cóng cǐ bù xū kāi
wèi dāng shí céng xiě liú qún，shāng xīn hóng xiāo tuì è
táo lǐ chū shēn jǐng，huā yàn jīng shàng chūn
hēi fā bù zhī qín xué zǎo，bái shǒu fāng huǐ dú shū chí
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。