相和歌辞。白头吟

相和歌辞。白头吟原文：

人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热
今朝已道不相宜。扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。
风住尘香花已尽，日晚倦梳头
池花春映日，窗竹夜鸣秋
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
粉堕百花洲，香残燕子楼
千里江山昨梦非，转眼秋光如许
塞花飘客泪，边柳挂乡愁
菖蒲花生月长满。
请君膝上琴，弹我白头吟。忆昔君前娇笑语，
思来江山外，望尽烟云生
空对着，山中高士晶莹雪；
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺

相和歌辞。白头吟拼音解读：

rén xīn huí hù zì wú qióng，yǎn qián hào wù nà néng dìng。jūn ēn yǐ qù ruò zài fǎn，
gé shuǐ zhān xiāng，luò rì niú yáng xià，qū tuō zòng héng
ruò shì yuè lún zhōng jiǎo jié，bù cí bīng xuě wèi qīng rè
jīn zhāo yǐ dào bù xiāng yí。yáng zhōu qīng tóng zuò míng jìng，àn zhōng chí zhào bú jiàn yǐng。
fēng zhù chén xiāng huā yǐ jǐn，rì wǎn juàn shū tóu
chí huā chūn yìng rì，chuāng zhú yè míng qiū
liǎng qíng wǎn zhuǎn rú yíng sù。gōng zhōng wèi wǒ qǐ gāo lóu，gèng kāi huá chí zhǒng fāng shù。
fěn duò bǎi huā zhōu，xiāng cán yàn zi lóu
qiān lǐ jiāng shān zuó mèng fēi，zhuǎn yǎn qiū guāng rú xǔ
sāi huā piāo kè lèi，biān liǔ guà xiāng chóu
chāng pú huā shēng yuè zhǎng mǎn。
qǐng jūn xī shàng qín，dàn wǒ bái tóu yín。yì xī jūn qián jiāo xiào yǔ，
sī lái jiāng shān wài，wàng jǐn yān yún shēng
kōng duì zhe，shān zhōng gāo shì jīng yíng xuě；
chūn tiān bǎi cǎo qiū shǐ shuāi，qì wǒ bù dài bái tóu shí。luó rú yù ěr sè wèi àn，
yáo wàng dòng tíng shān shuǐ sè，bái yín pán lǐ yī qīng luó
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）