寄元孚道人

寄元孚道人原文：

蓝桥何处觅云英只有多情流水、伴人行
梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时
江碧鸟逾白，山青花欲燃
乱鸦三四点，愁坐话无憀
哭玉秋雨中，摘星春风前。横輈截洪偃，凭几见广宣。
灯火万家城四畔，星河一道水中央
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。
天际两蛾凝黛，愁与恨、几时极
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持
枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
春山碧树秋重绿，人在武陵溪
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。

寄元孚道人拼音解读：

lán qiáo hé chǔ mì yún yīng zhǐ yǒu duō qíng liú shuǐ、bàn rén xíng
fàn yǔ zhāng jù kè，pèi lán sān shí nián。zhǎng chéng bì yún mǎ，shí cè hàn lín biān。
quàn jūn mò xī jīn lǚ yī，quàn jūn xī qǔ shào nián shí
jiāng bì niǎo yú bái，shān qīng huā yù rán
luàn yā sān sì diǎn，chóu zuò huà wú liáo
kū yù qiū yǔ zhōng，zhāi xīng chūn fēng qián。héng zhōu jié hóng yǎn，píng jǐ jiàn guǎng xuān。
dēng huǒ wàn jiā chéng sì pàn，xīng hé yī dào shuǐ zhōng yāng
nèi diàn wú wén sēng，zōu yú shuí néng qiān。yīn zhī wèn chǔ shuǐ，diào qū jǐ chán yuán。
tiān jì liǎng é níng dài，chóu yǔ hèn、jǐ shí jí
xīn zhú gāo yú jiù zhú zhī，quán píng lǎo gàn wèi fú chí
zǎo huā zhì xiǎo néng chéng shí，sāng yè suī róu jiě tǔ sī
gǒu fèi shēn xiàng zhōng，jī míng sāng shù diān
chūn shān bì shù qiū zhòng lǜ，rén zài wǔ líng xī
ěr lái wù huá xū，shí bì gū yún mián。lóng jiàng shǐ dé jì，guī lǎo fāng cháo lián。
nǎng shì wǔ yuè yóu，jīn yī yè xiáng yān。gāo pān tóng jūn shǒu，zuǒ yǐ yuè zhuó jiān。
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首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，能不陷入深深的忧
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。