牡丹种曲

牡丹种曲原文：

二秋叶神媛，七夕望仙妃
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
三年羁旅客，今日又南冠
重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷
满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。
望千门如昼，嬉笑游冶
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
息徒兰圃，秣马华山
豆雨声来，中间夹带风声
水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。
独倚阑干凝望远一川烟草平如剪
檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
楚水辞鱼窟，燕山到雁家

牡丹种曲拼音解读：

èr qiū yè shén yuàn，qī xī wàng xiān fēi
lián zhī wèi zhǎng qín héng lǎo，zǒu mǎ tuó jīn zhǔ chūn cǎo。
liáng wáng lǎo qù luó yī zài，fú xiù fēng chuī shǔ guó xián。
měi rén zuì yǔ yuán zhōng yān，wǎn huá yǐ sàn dié yòu lán。
sān nián jī lǚ kè，jīn rì yòu nán guān
chóng yáng guò hòu，xī fēng jiàn jǐn，tíng shù yè fēn fēn
mǎn yǎn sháo huá，dōng fēng guàn shì chuī hóng qù。jǐ fān yān wù，zhǐ yǒu huā nán hù。
wàng qiān mén rú zhòu，xī xiào yóu yě
guī xiá pèi tuō shǔ zhàng hūn，yān hóng luò fěn bà chéng ēn。
xiǎng dāng nián，jīn gē tiě mǎ，qì tūn wàn lǐ rú hǔ
xī tú lán pǔ，mò mǎ huà shān
dòu yǔ shēng lái，zhōng jiān jiā dài fēng shēng
shuǐ guàn xiāng ní què yuè pán，yī yè lǜ fáng yíng bái xiǎo。
dú yǐ lán gān níng wàng yuǎn yī chuān yān cǎo píng rú jiǎn
tán láng xiè nǚ mián hé chǔ？lóu tái yuè míng yàn yè yǔ。
chǔ shuǐ cí yú kū，yān shān dào yàn jiā
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。