杀驼破瓮

作者:楚辞 朝代:先秦诗人
杀驼破瓮原文
已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安
  昔有一人,于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷,首不得出。主人以为忧,无计可施。有一老人来语之,曰:“汝莫忧,吾有以教汝出。”主人亟问:“法何?”老人曰:“汝当斩驼头,自当出之。”主人以为妙,即依其语,以刀斩驼头。既杀驼,而复破瓮,如此痴人,为世人所笑。
关山四面绝,故乡几千里
  曩有一人,先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷,首不得出。既不得出,其人患之。有一老父来语之曰:“女莫愁,吾教女出,女当斩头,自能出之。”即用其语,以刀斩头。既杀驼,复破瓮,如此痴人,世人所笑。
行人无限秋风思,隔水青山似故乡
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡
绣帐已阑离别梦,玉炉空袅寂寥香
雨中禁火空斋冷,江上流莺独坐听
如今白首乡心尽,万里归程在梦中
奴为出来难,教君恣意怜
多少泪珠何限恨,倚栏干
长使英雄泪满襟,天意高难问
  昔有一人,先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷,首不得出。既不得出,其人以为忧。有一老人来语之曰:“汝莫愁,吾教汝出,女当斩头,自能出之。”即用其语,以刀斩头。既杀驼,而复破瓮,如此痴人,世人所笑。
杀驼破瓮拼音解读
yǐ rěn líng pīng shí nián shì,qiáng yí qī xī yī zhī ān
  xī yǒu yī rén,yú wèng zhōng shèng gǔ。luò tuó rù wèng shí gǔ,shǒu bù dé chū。zhǔ rén yǐ wéi yōu,wú jì kě shī。yǒu yī lǎo rén lái yǔ zhī,yuē:“rǔ mò yōu,wú yǒu yǐ jiào rǔ chū。”zhǔ rén jí wèn:“fǎ hé?”lǎo rén yuē:“rǔ dāng zhǎn tuó tóu,zì dāng chū zhī。”zhǔ rén yǐ wéi miào,jí yī qí yǔ,yǐ dāo zhǎn tuó tóu。jì shā tuó,ér fù pò wèng,rú cǐ chī rén,wèi shì rén suǒ xiào。
guān shān sì miàn jué,gù xiāng jǐ qiān lǐ
  nǎng yǒu yī rén,xiān wèng zhōng shèng gǔ。luò tuó rù tóu wèng zhōng shí gǔ,shǒu bù dé chū。jì bù dé chū,qí rén huàn zhī。yǒu yī lǎo fù lái yǔ zhī yuē:“nǚ mò chóu,wú jiào nǚ chū,nǚ dāng zhǎn tóu,zì néng chū zhī。”jí yòng qí yǔ,yǐ dāo zhǎn tóu。jì shā tuó,fù pò wèng,rú cǐ chī rén,shì rén suǒ xiào。
xíng rén wú xiàn qiū fēng sī,gé shuǐ qīng shān shì gù xiāng
dà fēng qǐ xī yún fēi yáng wēi jiā hǎi nèi xī guī gù xiāng
xiù zhàng yǐ lán lí bié mèng,yù lú kōng niǎo jì liáo xiāng
yǔ zhōng jìn huǒ kōng zhāi lěng,jiāng shàng liú yīng dú zuò tīng
rú jīn bái shǒu xiāng xīn jǐn,wàn lǐ guī chéng zài mèng zhōng
nú wèi chū lái nán,jiào jūn zì yì lián
duō shǎo lèi zhū hé xiàn hèn,yǐ lán gàn
zhǎng shǐ yīng xióng lèi mǎn jīn,tiān yì gāo nán wèn
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作者介绍

楚辞 楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称,最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代,楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年,刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集,定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的,有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异,楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、南音;也有它独特的土风歌谣,如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》;更重要的是楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行,楚人以歌舞娱神,使神话大量保存,诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说,楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后,一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触,促进了南北文化的广泛交流,楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合,孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神;骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说:「初,刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本,它除了对楚辞做了较完整的训释之外,还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上,南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后,南宋朱熹著有《楚辞集注》,清初王夫之撰有《楚辞通释》,清代蒋骥有《山带阁注楚辞》,等等。他们根据己见,作了许多辑集、考订和注释、评论工作。(引自《中国大百科全书》)

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