答僴奴、重阳二甥（僴奴赵氏甥伉，重阳崔氏甥播）

答僴奴、重阳二甥（僴奴赵氏甥伉，重阳崔氏甥播）原文：

四百年来成一梦，堪愁
如何亡国恨，尽在大江东
终日望君君不至，举头闻鹊喜
岁暮百草零，疾风高冈裂
秋至捣罗纨，泪满未能开
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华
不知天外雁，何事乐长征
思来江山外，望尽烟云生
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
出犯繁花露，归穿弱柳风
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机
不知何日见，衣上泪空存。
弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。

答僴奴、重阳二甥（僴奴赵氏甥伉，重阳崔氏甥播）拼音解读：

sì bǎi nián lái chéng yī mèng，kān chóu
rú hé wáng guó hèn，jǐn zài dà jiāng dōng
zhōng rì wàng jūn jūn bù zhì，jǔ tóu wén què xǐ
suì mù bǎi cǎo líng，jí fēng gāo gāng liè
qiū zhì dǎo luó wán，lèi mǎn wèi néng kāi
yǐn jiǔ rèn zhēn xìng，huī bǐ sì kuáng yán。yī zhāo tiǎn lán shěng，sān zài jū yuǎn fān。
kōng mén jì mò rǔ sī jiā，lǐ bié yún fáng xià jiǔ huá
bù zhī tiān wài yàn，hé shì lè cháng zhēng
sī lái jiāng shān wài，wàng jǐn yān yún shēng
pín jū yān huǒ shī，suì shú lí zǎo fán。fēng yǔ piāo máo wū，hāo cǎo méi guā yuán。
chū fàn fán huā lù，guī chuān ruò liǔ fēng
fù yǔ zhū dì zǐ，piān hàn měi xiāng dūn。xī yuán xiū xí shè，nán chí duì fāng zūn。
chóng yáng shǒu gù jiā，xiàn zi lǚ xiāng yuán。jù yǒu jiān zhōng zǎo，cè cè dòng lí hún。
shān yào jīng yǔ bì，hǎi liú líng shuāng fān。niàn ěr bù tóng cǐ，chàng rán fù yī lùn。
shí xī jiǔ zhù sī duān wǔ，guǎn yì lóu qián kàn fā jī
bù zhī hé rì jiàn，yī shàng lèi kōng cún。
qì zhí céng shǒu zhuō，wán yōu suì wàng xuān。shān jiàn yī qiāo jí，zhú shù yīn qīng yuán。
qún shǔ xiàng huān yuè，bù jué guò cháo hūn。yǒu shí kàn hé shǔ，luò rì shàng qiū yuán。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。