贺新郎（题双溪冯熙之交游风月之楼）

贺新郎（题双溪冯熙之交游风月之楼）原文：

燕支落汉家，妇女无华色
蓟城通漠北，万里别吾乡
去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲
酒肆人间世，琴台日暮云
小姑织白纻，未解将人语
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口
玲珑窗户青红湿。夜深时、寒光爽气，洗清肝膈。似此交游真酒落，判与升堂入室。有万象、来为宾客。不用笙歌轻点涴，看仙翁手搦虹霓笔。吟思远，两峰碧楼对两峰甚奇。
夜长争得薄情知，春初早被相思染
晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
客思吟商还怯怨歌长、琼壶暗缺
父耕原上田，子劚山下荒
倦整摩天翼。笑归来、点画亭台，按行泉石。落落元龙湖海气，更著高楼百尺。收揽尽、水光山色。曾驾飙车蟾宫去，几回批、借月支风敕。斯二者，惯相识。

贺新郎（题双溪冯熙之交游风月之楼）拼音解读：

yàn zhī luò hàn jiā，fù nǚ wú huá sè
jì chéng tōng mò běi，wàn lǐ bié wú xiāng
qù nián shàng sì luò qiáo biān，jīn nián hán shí lú shān qǔ
jiǔ sì rén jiān shì，qín tái rì mù yún
xiǎo gū zhī bái zhù，wèi jiě jiāng rén yǔ
lǎo rén qī shí réng gū jiǔ，qiān hú bǎi wèng huā mén kǒu
líng lóng chuāng hù qīng hóng shī。yè shēn shí、hán guāng shuǎng qì，xǐ qīng gān gé。shì cǐ jiāo yóu zhēn jiǔ luò，pàn yǔ shēng táng rù shì。yǒu wàn xiàng、lái wèi bīn kè。bù yòng shēng gē qīng diǎn wò，kàn xiān wēng shǒu nuò hóng ní bǐ。yín sī yuǎn，liǎng fēng bì lóu duì liǎng fēng shén qí。
yè zhǎng zhēng de bó qíng zhī，chūn chū zǎo bèi xiāng sī rǎn
chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
kè sī yín shāng hái qiè yuàn gē zhǎng、qióng hú àn quē
fù gēng yuán shàng tián，zi zhǔ shān xià huāng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。