奉酬颜使君真卿、王员外圆宿寺兼送员外使回

奉酬颜使君真卿、王员外圆宿寺兼送员外使回原文：

鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。
一去隔绝国，思归但长嗟
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长
风休住蓬舟吹取三山去
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中
欲觉闻晨钟，令人发深省
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
故人在其下，尘土相豗蹴
坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台
不知何岁月，得与尔同归

奉酬颜使君真卿、王员外圆宿寺兼送员外使回拼音解读：

lǔ gōng yāo shěng kè，pín sì rén guò shǎo。jǐn zhàng wéi yě huā，zhú píng yǒu chuāng xiǎo。
chāo yáo cháng lù shǒu，chàng wàng kōng lín miǎo。lí sī cóng cǐ shēng，hái jiāng cǐ xīn le。
yī qù gé jué guó，sī guī dàn zhǎng jiē
tài shān bú yào qī háo mò，yán zi wú xīn xiàn lǎo péng
zhòng wéi shēn xià mò chóu táng，wò hòu qīng xiāo xì xì cháng
fēng xiū zhù péng zhōu chuī qǔ sān shān qù
chūn xīn mò gòng huā zhēng fā，yī cùn xiāng sī yī cùn huī
wén dào méi huā chè xiǎo fēng，xuě duī biàn mǎn sì shān zhōng
yù jué wén chén zhōng，lìng rén fā shēn xǐng
cháo xíng shí sè jìng，yè tīng quán shēng xiǎo。shì shì qíng yǐ gāo，yī chán jìng wú rǎo。
gù rén zài qí xià，chén tǔ xiāng huī cù
pō wèi xī hú，zhèng rú xī zǐ，nóng mò dàn zhuāng lín jìng tái
bù zhī hé suì yuè，dé yǔ ěr tóng guī
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）