南歌子（歌或作柯，一名春宵曲）

南歌子（歌或作柯，一名春宵曲）原文：

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵
转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招，忆君肠欲断，
惟有今宵，皓彩皆同普
慈母手中线，游子身上衣
逐香车。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销
脸上金霞细，眉间翠钿深。欹枕覆鸳衾，隔帘莺百转，
手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相，不如从嫁与，
豪华尽成春梦，留下古今愁
恨春宵。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
首夏犹清和，芳草亦未歇
秋寂寞秋风夜雨伤离索
倭堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思，为君憔悴尽，
对芳颜。
为思君。
百花时。
作鸳鸯。
感君心。
满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。
似带如丝柳，团酥握雪花。帘卷玉钩斜，九衢尘欲暮，
东风不管琵琶怨落花吹遍
懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙。罗帐罢炉熏，近来心更切，
扑蕊添黄子，呵花满翠鬟。鸳枕映屏山，月明三五夜，

南歌子（歌或作柯，一名春宵曲）拼音解读：

shān bù zài gāo，yǒu xiān zé míng shuǐ bù zài shēn，yǒu lóng zé líng
zhuǎn pàn rú bō yǎn，pīng tíng shì liǔ yāo。huā lǐ àn xiāng zhāo，yì jūn cháng yù duàn，
wéi yǒu jīn xiāo，hào cǎi jiē tóng pǔ
cí mǔ shǒu zhōng xiàn，yóu zǐ shēn shàng yī
zhú xiāng chē。
bù zhī jìn shuǐ huā xiān fā，yí shì jīng dōng xuě wèi xiāo
liǎn shàng jīn xiá xì，méi jiān cuì diàn shēn。yī zhěn fù yuān qīn，gé lián yīng bǎi zhuǎn，
shǒu lǐ jīn yīng wǔ，xiōng qián xiù fèng huáng。tōu yǎn àn xíng xiāng，bù rú cóng jià yǔ，
háo huá jǐn chéng chūn mèng，liú xià gǔ jīn chóu
hèn chūn xiāo。
xiè gōng sù chù jīn shàng zài，lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí
shǒu xià yóu qīng hé，fāng cǎo yì wèi xiē
qiū jì mò qiū fēng yè yǔ shāng lí suǒ
wō duò dī shū jì，lián juān xì sǎo méi。zhōng rì liǎng xiāng sī，wèi jūn qiáo cuì jǐn，
duì fāng yán。
wèi sī jūn。
bǎi huā shí。
zuò yuān yāng。
gǎn jūn xīn。
mǎn yǎn sháo huá，dōng fēng guàn shì chuī hóng qù。jǐ fān yān wù，zhǐ yǒu huā nán hù。
shì dài rú sī liǔ，tuán sū wò xuě huā。lián juǎn yù gōu xié，jiǔ qú chén yù mù，
dōng fēng bù guǎn pí pá yuàn luò huā chuī biàn
lǎn fú yuān yāng zhěn，xiū fèng fěi cuì qún。luó zhàng bà lú xūn，jìn lái xīn gèng qiè，
pū ruǐ tiān huáng zǐ，ā huā mǎn cuì huán。yuān zhěn yìng píng shān，yuè míng sān wǔ yè，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。