送李将军（一作送开府侄随故李使君旅亲却赴上都）

送李将军（一作送开府侄随故李使君旅亲却赴上都）原文：

手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
自是人生长恨，水长东
客睡何曾著，秋天不肯明
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇
寒气先侵玉女扉，清光旋透省郎闱
嗟险阻，叹飘零关山万里作雄行
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生
月华如练，长是人千里
二十余年如一梦，此身虽在堪惊
何处望神州满眼风光北固楼
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘
征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，

送李将军（一作送开府侄随故李使君旅亲却赴上都）拼音解读：

shǒu pī huāng cǎo kàn gū fén。qín shēng jué mò jīng hú xuě，huái jiù cháng shā kū chǔ yún。
zì shì rén shēng cháng hèn，shuǐ zhǎng dōng
kè shuì hé céng zhe，qiū tiān bù kěn míng
guī qù xiāo tiáo bà líng shàng，jǐ rén kàn zàng lǐ jiāng jūn。
hán chán qī qiè，duì cháng tíng wǎn，zhòu yǔ chū xiē
hán qì xiān qīn yù nǚ fēi，qīng guāng xuán tòu shěng láng wéi
jiē xiǎn zǔ，tàn piāo líng guān shān wàn lǐ zuò xióng xíng
yān kāi lán yè xiāng fēng nuǎn，àn jiā táo huā jǐn làng shēng
yuè huá rú liàn，zhǎng shì rén qiān lǐ
èr shí yú nián rú yī mèng，cǐ shēn suī zài kān jīng
hé chǔ wàng shén zhōu mǎn yǎn fēng guāng běi gù lóu
sān bǎi nián jiān tóng xiǎo mèng，zhōng shān hé chǔ yǒu lóng pán
zhēng xī zhū jiàng yī rú jūn，bào dé shuí néng bù gù xūn。shēn zhú sāi hóng lái wàn lǐ，
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讨论事情最重要的是不可先有成见，如果心有成见，事情已无更改余地，那么再谈也是浪费时间。讨论的目的在于使事情更加完善，因此必须虚心地提供意见才是上策。只知依靠着自己的性子去做事，而不
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。