题长安酒肆壁三绝句

题长安酒肆壁三绝句原文：

得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
我军青坂在东门，天寒饮马太白窟
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。
东风不管琵琶怨落花吹遍
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
试问乡关何处是，水云浩荡迷南北
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊
思欲委符节，引竿自刺船
春草明年绿，王孙归不归
杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞
参差连曲陌，迢递送斜晖
坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨

题长安酒肆壁三绝句拼音解读：

dé dào gāo sēng bù yì féng，jǐ shí guī qù yuàn xiāng cóng。
wǒ jūn qīng bǎn zài dōng mén，tiān hán yìn mǎ tài bái kū
táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn。
zì yán zhù chù lián cāng hǎi，bié shì péng lái dì yī fēng。
qián kūn xǔ dà wú míng xìng，shū sǎn rén zhōng yī zhàng fū。
xián lái qū zhǐ cóng tóu shù，dé jiàn qīng píng yǒu jǐ rén。
dōng fēng bù guǎn pí pá yuàn luò huā chuī biàn
mò yàn zhuī huān xiào yǔ pín，xún sī lí luàn hǎo shāng shén。
shì wèn xiāng guān hé chǔ shì，shuǐ yún hào dàng mí nán běi
hàn jiā tiān mǎ chū pú shāo，mù xu liú huā biàn jìn jiāo
sī yù wěi fú jié，yǐn gān zì cì chuán
chūn cǎo míng nián lǜ，wáng sūn guī bù guī
yáng liǔ qiān tiáo sòng mǎ tí，běi lái zhēng yàn jiù nán fēi
cēn cī lián qū mò，tiáo dì sòng xié huī
zuò wò cháng xié jiǔ yī hú，bù jiào shuāng yǎn shí huáng dōu。
zǐ jú qì，piāo tíng hù，wǎn yān lóng xì yǔ
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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①蓬壶：即蓬莱。古代所说为仙人所居。②端门：宫殿南面正门。③鸳鸯失群：夫妻分散。
　　福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。　　只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。