嵩山天门歌

嵩山天门歌原文：

碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西
平芜尽处是春山，行人更在春山外
秦中已久乌头白，却是君王未备知。
重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，
小住京华，早又是，中秋佳节
为报今年春色好花光月影宜相照
登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
石千寻兮倚空。晚阴兮足风，夕阳兮赩红。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
粉堕百花洲，香残燕子楼
臣心一片磁针石，不指南方不肯休
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。
西风泼眼山如画，有黄花休恨无钱
风柔日薄春犹早夹衫乍著心情好
松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。

嵩山天门歌拼音解读：

bì shuǐ dān shān yìng zhàng lí，xī yáng yóu zài xiǎo qiáo xī
píng wú jǐn chù shì chūn shān，xíng rén gèng zài chūn shān wài
qín zhōng yǐ jiǔ wū tóu bái，què shì jūn wáng wèi bèi zhī。
zhòng yuē，tiān mén xī qióng chóng，huí hé xī zǎn cóng，sōng wàn jiē xī zhù rì，
xiǎo zhù jīng huá，zǎo yòu shì，zhōng qiū jiā jié
wèi bào jīn nián chūn sè hǎo huā guāng yuè yǐng yí xiāng zhào
dēng tiān mén xī zuò pán shí zhī lín xún，qián cóng cóng xī wèi bàn，xià mò mò xī wú yín。
shí qiān xún xī yǐ kōng。wǎn yīn xī zú fēng，xī yáng xī xì hóng。
fēn yǎo tiǎo xī yán yǐ pī yǐ péng chì，dòng jiāo gé xī fēng léng céng yǐ lóng lín。
xī yún chū qǐ rì chén gé，shān yǔ yù lái fēng mǎn lóu
wú yì bù zhī qí líng guài rú cǐ，yuàn yóu yǎo míng xī jiàn yǔ rén。
fěn duò bǎi huā zhōu，xiāng cán yàn zi lóu
chén xīn yī piàn cí zhēn shí，bù zhǐ nán fāng bù kěn xiū
shì yī wàng xī duó pò，kuàng zhòng miào zhī wú qióng。
xī fēng pō yǎn shān rú huà，yǒu huáng huā xiū hèn wú qián
fēng róu rì báo chūn yóu zǎo jiā shān zhà zhe xīn qíng hǎo
sōng yí xiù zhuǎn，zuǒ biàn ér yòu yì。fēng shēng yún qǐ，chū guǐ ér rù shén。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。