七夕歌

七夕歌原文：

人生如逆旅，我亦是行人
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪
感君缠绵意，系在红罗襦
霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香
年年今夜，月华如练，长是人千里
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云
南园春半踏青时，风和闻马嘶
欲持一瓢酒，远慰风雨夕
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，
江南三月听莺天，买酒莫论钱

七夕歌拼音解读：

rén shēng rú nì lǚ，wǒ yì shì xíng rén
huā míng liǔ àn rào tiān chóu，shàng jǐn zhòng chéng gèng shàng lóu
xīn hán zhōng jiǔ qiāo chuāng yǔ，cán xiāng xì niǎo qiū qíng xù
gǎn jūn chán mián yì，xì zài hóng luó rú
shuāng fēng jiàn yù zuò chóng yáng，yì yì xī biān yě jú xiāng
nián nián jīn yè，yuè huá rú liàn，zhǎng shì rén qiān lǐ
wàn jiā guī yàn qiú cǐ shí。bì kōng lù zhòng cǎi pán shī，huā shàng qǐ dé zhī zhū sī。
xīng liáo liáo xī yuè xì lún，jiā qī kě xiǎng xī bù kě qīn。yún yī xiāng báo zhuāng tài xīn，
wén dào cháng ān dēng yè hǎo，diāo lún bǎo mǎ rú yún
nán yuán chūn bàn tà qīng shí，fēng hé wén mǎ sī
yù chí yī piáo jiǔ，yuǎn wèi fēng yǔ xī
cǎi píng yōu yōu dù tiān jīn。yù huǎng xiāng féng yè jiāng jí，yāo hóng cǎn dài shēng chóu sè。
jì mò dī róng rù jiù jī，xiē zhe jīn suō sī wǎng xī。rén jiān bú jiàn yīn shéi zhī，
jiāng nán sān yuè tīng yīng tiān，mǎi jiǔ mò lùn qián
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。