赠金鹅山人沈师鲁

赠金鹅山人沈师鲁原文：

滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生
玉屏风冷愁人醉烂漫、梅花翠云
撇然便有上天意。日月高挂玄关深，金膏切淬肌骨异。
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟。
千点寒梅晓角中，一番春信画楼东
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
溪谷少人民，雪落何霏霏
三山后浮不著地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。
大漠西风急，黄榆凉叶飞
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留
短长亭子短长桥，桥外垂杨一万条
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，

赠金鹅山人沈师鲁拼音解读：

zhì yǔ tōng xiāo yòu chè míng，bǎi yōu rú cǎo yǔ zhōng shēng
yù píng fēng lěng chóu rén zuì làn màn、méi huā cuì yún
piē rán biàn yǒu shàng tiān yì。rì yuè gāo guà xuán guān shēn，jīn gāo qiè cuì jī gǔ yì。
yè huà zào wēi□jīng mèi。shì wǒ chā xuè bù sǐ fāng，shǎng wǒ fēng gé bù féi nì。
dàn dàng chūn guāng hán shí tiān，yù lú shěn shuǐ niǎo cán yān。
qiān diǎn hán méi xiǎo jiǎo zhōng，yī fān chūn xìn huà lóu dōng
yì xī huā jiān xiāng jiàn hòu，zhǐ píng qiàn shǒu，àn pāo hóng dòu
sān rì sì rì wǔ liù rì，pán bó huà yuán sōu wàn lèi。zhòu yǐn xìng hān táo tiān hé，
jīn é shān zhōng kè，lái dào yáng zhōu shì。mǎi yào chuáng tóu yī pò yán，
xī gǔ shǎo rén mín，xuě luò hé fēi fēi
sān shān hòu fú bù zhe dì。jūn dào tóu lái yì wǒ shí，jīn jiǎn wèi wú juān yī zì。
dà mò xī fēng jí，huáng yú liáng yè fēi
qū zǐ yuān hún zhōng gǔ zài，chǔ xiāng yí sú zhì jīn liú
duǎn cháng tíng zi duǎn cháng qiáo，qiáo wài chuí yáng yī wàn tiáo
rén jiē shí gǔ yǔ wǔ wèi，dú shí tài hé yīn yáng qì。hào hào liú zhū zǒu bǎi guān，
mián mián ruò cún yǒu shēn zhì。zhǒng yù bù gēng shān wài fēi nèi cuì。záo rú guān jué wén quán zhāng，
fēng yǎ yīn jūn bù fù zhuì。guāng bù wài zhào rèn bù mó，huí bì rén jiān è fù guì。
yí zhōu shuǐ jiàn chà chà lǜ，yǐ kǎn fēng bǎi bǐng bǐng xiāng
ròu yǎn bù shí tiān shàng shū，xiǎo rú ān gǎn kuī ào mì。kūn lún lù gé xī běi tiān，
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。