杂曲歌辞。长干曲四首

杂曲歌辞。长干曲四首原文：

谁念文园病客夜色沉沉，独抱一天岑寂
我亦且如常日醉，莫教弦管作离声
三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢
君家定何处，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。
家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。
竹疏虚槛静，松密醮坛阴
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光
把酒祝东风，且莫恁、匆匆去
此际闲愁郎不共，月移窗罅春寒重
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤
霖雨泥我涂，流潦浩纵横
下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。

杂曲歌辞。长干曲四首拼音解读：

shuí niàn wén yuán bìng kè yè sè chén chén，dú bào yì tiān cén jì
wǒ yì qiě rú cháng rì zuì，mò jiào xián guǎn zuò lí shēng
sān jiāng cháo shuǐ jí，wǔ hú fēng làng yǒng。yóu lái huā xìng qīng，mò wèi lián zhōu zhòng。
xián niǎn fèng tuán xiāo duǎn mèng，jìng kàn yàn zi lěi xīn cháo
jūn jiā dìng hé chǔ，qiè zhù zài héng táng。tíng zhōu zàn jiè wèn，huò kǒng shì tóng xiāng。
jiā lín jiǔ jiāng shuǐ，qù lái jiǔ jiāng cè。tóng shì cháng gàn rén，shēng xiǎo bù xiāng shí。
zhú shū xū kǎn jìng，sōng mì jiào tán yīn
chūn fēng táo lǐ huā kāi rì，qiū yǔ wú tóng yè luò shí
lán líng měi jiǔ yù jīn xiāng，yù wǎn shèng lái hǔ pò guāng
bǎ jiǔ zhù dōng fēng，qiě mò nèn、cōng cōng qù
cǐ jì xián chóu láng bù gòng，yuè yí chuāng xià chūn hán zhòng
yín zhú qiū guāng lěng huà píng，qīng luó xiǎo shàn pū liú yíng
lín yǔ ní wǒ tú，liú lǎo hào zòng héng
xià zhǔ duō fēng làng，lián zhōu jiàn jué xī。nà néng bù xiāng dài，dú zì nì cháo guī。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）