恭王故太妃挽歌词二首（校书郎时作）

恭王故太妃挽歌词二首（校书郎时作）原文：

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
旧相思、偏供闲昼
九衢雪小，千门月淡，元宵灯近
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤
梦里相思，故国王孙路
秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回
燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁
客行野田间，比屋皆闭户

恭王故太妃挽歌词二首（校书郎时作）拼音解读：

zhài mén jì jì shǔ fàn xīn，shān jiā yān huǒ chūn yǔ qíng
shǔ yuè cán guāng liǎn，hán xiāo dù qǔ chí。píng shēng fèng ēn dì，āi wǎn yù hé zhī。
jiù xiāng sī、piān gōng xián zhòu
jiǔ qú xuě xiǎo，qiān mén yuè dàn，yuán xiāo dēng jìn
wén wèi luó xīn kuàng，xiān é yǎn míng shān。xuě yún mái lǒng hé，xiāo gǔ wàng chéng hái。
wèi bì sù é wú chàng hèn，yù chán qīng lěng guì huā gū
mèng lǐ xiāng sī，gù guó wáng sūn lù
qiū jiāng shàng，kàn jīng xián yàn bì，hài làng chuán huí
yàn jí yí tiān mèng，liáng wáng jìn xiào sī。suī cóng wèi zhào zàng，de yòng hàn fān yí。
yòu shì guò chóng yáng，tái xiè dēng lín chù，zhū yú xiāng zhuì
shèng bài bīng jiā shì bù qī，bāo xiū rěn chǐ shì nán ér
hán shù fēng nán jìng，shuāng jiāo yè gèng xián。āi róng shēn xiào sì，yí biǎo zài hé jiān。
hóng lián xiāng yǐ hún rú zuì，bái niǎo wú yán dìng zì chóu
kè xíng yě tián jiān，bǐ wū jiē bì hù
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。