苦哉行五首（宝应中过滑州洛阳后同王季友作）

苦哉行五首（宝应中过滑州洛阳后同王季友作）原文：

居高声自远，非是藉秋风
匈奴为先锋，长鼻黄发拳。弯弓猎生人，百步牛羊膻。
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
黄鹤楼前日欲低,汉阳城树乱乌啼
梨花最晚又凋零，何事归期无定准
鹊飞山月曙，蝉噪野风秋
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞
出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
亲戚不相识，幽闺十五年。有时最远出，只到中门前。
一杯酒，问何似，身后名
天平山上白云泉，云自无心水自闲
汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
妾家清河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。
脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
眉尖早识愁滋味，娇羞未解论心事
登楼望天衢，目极泪盈睫。强笑无笑容，须妆旧花靥。
江南腊尽，早梅花开后，分付新春与垂柳
把酒祝东风且共从容
昔年买奴仆，奴仆来碎叶。岂意未死间，自为匈奴妾。

苦哉行五首（宝应中过滑州洛阳后同王季友作）拼音解读：

jū gāo shēng zì yuǎn，fēi shì jí qiū fēng
xiōng nú wèi xiān fēng，zhǎng bí huáng fà quán。wān gōng liè shēng rén，bǎi bù niú yáng shān。
qián nián kuáng hú lái，jù sǐ fān shēng quán。jīn qiū guān jūn zhì，qǐ yì zāo gē chán.
bǐ shǔ qīn wǒ chú，zòng lí shòu liáng ròu。shǔ suī wèi jūn què，lí shí zì xū zú。
huáng hè lóu qián rì yù dī,hàn yáng chéng shù luàn wū tí
lí huā zuì wǎn yòu diāo líng，hé shì guī qī wú dìng zhǔn
què fēi shān yuè shǔ，chán zào yě fēng qiū
chuān huā jiá dié shēn shēn jiàn，diǎn shuǐ qīng tíng kuǎn kuǎn fēi
chū hù wàng běi huāng，tiáo tiáo yù mén guān。shēng rén wéi sǐ bié，yǒu qù wú shí hái。
kè hán fèng qīn zhào，jīn yuè guī yān shān。hū rú luàn dāo jiàn，jiǎo qiè xīn cháng jiān。
qīn qī bù xiāng shí，yōu guī shí wǔ nián。yǒu shí zuì yuǎn chū，zhǐ dào zhōng mén qián。
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tiān píng shān shàng bái yún quán，yún zì wú xīn shuǐ zì xián
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guān jūn shōu luò yáng，jiā zhù luò yáng lǐ。fū xù yǔ xiōng dì，mù qián jiàn shāng sǐ。
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xī nián mǎi nú pú，nú pú lái suì yè。qǐ yì wèi sǐ jiān，zì wèi xiōng nú qiè。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。