雪赋

雪赋原文：

柳垂江上影，梅谢雪中枝
　　乱曰：白羽虽白，质以轻兮，白天虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳耀不固其节。节岂我名，节岂我贞。凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营？ 
　　若乃积素未方，白日朝鲜，烂兮若烛龙，衔耀照山。尔其流滴垂冰，缘承隅。粲兮若冯夷，剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓缴之仪。回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲
　　歌曰缩：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥。燎熏兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。又续写而为白雪之歌。歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜兮思自亲。愿低帷以昵枕，念解而褫绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂解耀于阳春。歌卒。王乃寻绎吟玩，抚览扼腕。顾谓枚叔，起而为乱。
铁衣霜露重，战马岁年深
弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳
闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯
秋空明月悬，光彩露沾湿
　　岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。相如未至，居客之右。俄而未霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，俟色揣称，为寡人赋之。”
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
镜水夜来秋月，如雪
　　若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹而转响，月承幌而通晖。酌湘吴之醇酎，御狐貉之兼衣。对庭之双舞，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。邹阳闻之，懑然心服。有怀妍唱，敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
　　相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西城。岐昌发咏于来思，姬满申歌于黄竹。曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴阴德。雪之时义远矣哉！请言其始。
　　其为状也，散漫交错，氛氲萧索。蔼蔼浮浮，弈弈。联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。初便娟于庑，未萦盈于惟席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。眄则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐。庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白失素，纨袖冶，玉颜掩。
霭芳阴未解，乍天气、过元宵
　　若乃玄律穷，严气升。焦溪涸，汤谷凝。火井灭，温泉冰。沸潭无涌，炎风不兴。北户扉，裸壤垂。于是河海生云，朔漠飞沙。连氛累霭，日韬霞。霰淅沥而先集，雪粉糅而遂多。

雪赋拼音解读：

liǔ chuí jiāng shàng yǐng，méi xiè xuě zhōng zhī
　　luàn yuē：bái yǔ suī bái，zhì yǐ qīng xī，bái tiān suī bái，kōng shǒu zhēn xī。wèi ruò zī xuě，yīn shí xīng miè。xuán yīn níng bù mèi qí jié，tài yáng yào bù gù qí jié。jié qǐ wǒ míng，jié qǐ wǒ zhēn。píng yún shēng jiàng，cóng fēng piāo líng。zhí wù fù xiàng，rèn dì bān xíng。sù yīn yù lì，wū suí rǎn chéng。zòng xīn hào rán，hé lǜ hé yíng？ 
　　ruò nǎi jī sù wèi fāng，bái rì cháo xiǎn，làn xī ruò zhú lóng，xián yào zhào shān。ěr qí liú dī chuí bīng，yuán chéng yú。càn xī ruò féng yí，pōu bàng liè míng zhū。zhì fū bīn fēn fán wù zhī mào，hào jiǎo zhī yí。huí sàn yíng jī zhī shì，fēi jù níng yào zhī qí，gù zhǎn zhuǎn ér wú qióng，jiē nán de ér bèi zhī。
qiān chuí wàn záo chū shēn shān，liè huǒ fén shāo ruò děng xián
　　gē yuē suō：xié jiā rén xī pī zhòng wò，yuán qǐ qīn xī zuò fāng rù。liáo xūn xī bǐng míng zhú，zhuó guì jiǔ xī yáng qīng qū。yòu xù xiě ér wèi bái xuě zhī gē。gē yuē：qū jì yáng xī jiǔ jì chén，zhū yán xī sī zì qīn。yuàn dī wéi yǐ nì zhěn，niàn jiě ér chǐ shēn。yuàn nián suì zhī yì mù，shāng hòu huì zhī wú yīn。jūn níng jiàn jiē shàng zhī bái xuě，qǐ jiě yào yú yáng chūn。gē zú。wáng nǎi xún yì yín wán，fǔ lǎn è wàn。gù wèi méi shū，qǐ ér wèi luàn。
tiě yī shuāng lù zhòng，zhàn mǎ suì nián shēn
gōng bèi xiá míng jiàn zhào shuāng，qiū fēng zǒu mǎ chū xián yáng
wén dào chāng mén è lǜ huá，xī nián xiāng wàng dǐ tiān yá
qiū kōng míng yuè xuán，guāng cǎi lù zhān shī
　　suì jiāng mù，shí jì hūn。hán fēng jī，chóu yún fán。liáng wáng bù yuè，yóu yú tù yuán。nǎi zhì zhǐ jiǔ，mìng bīn yǒu。zhào zōu shēng，yán méi sǒu。xiàng rú wèi zhì，jū kè zhī yòu。é ér wèi sǎn líng，mì xuě xià。wáng nǎi gē běi fēng yú wèi shī，yǒng nán shān yú zhōu yǎ。shòu jiǎn yú sī mǎ dài fū，yuē：“chōu zi mì sī，chěng zi yán cí，qí sè chuāi chēng，wèi guǎ rén fù zhī。”
yuán xiāo jiā jié，róng hé tiān qì，cì dì qǐ wú fēng yǔ
jìng shuǐ yè lái qiū yuè，rú xuě
　　ruò nǎi shēn yú wán zhī wú yǐ，yè yōu jìng ér duō huái。fēng chù yíng ér zhuǎn xiǎng，yuè chéng huǎng ér tōng huī。zhuó xiāng wú zhī chún zhòu，yù hú háo zhī jiān yī。duì tíng zhī shuāng wǔ，zhān yún yàn zhī gū fēi。jiàn shuāng xuě zhī jiāo jī，lián zhī yè zhī xiāng wéi。chí yáo sī yú qiān lǐ，yuàn jiē shǒu ér tóng guī。zōu yáng wén zhī，mèn rán xīn fú。yǒu huái yán chàng，jìng jiē mò qū。yú shì nǎi zuò ér fù jī xuě zhī gē。
kǔ hèn nián nián yā jīn xiàn，wèi tā rén zuò jià yī shang
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ǎi fāng yīn wèi jiě，zhà tiān qì、guò yuán xiāo
　　ruò nǎi xuán lǜ qióng，yán qì shēng。jiāo xī hé，tāng gǔ níng。huǒ jǐng miè，wēn quán bīng。fèi tán wú yǒng，yán fēng bù xīng。běi hù fēi，luǒ rǎng chuí。yú shì hé hǎi shēng yún，shuò mò fēi shā。lián fēn lèi ǎi，rì tāo xiá。sǎn xī lì ér xiān jí，xuě fěn róu ér suì duō。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。