哭虔州杨侍郎（虞卿）

哭虔州杨侍郎（虞卿）原文：

对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
妾身独自眠，月圆人未圆
云淡风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷
琼楼玉宇分明不受人间暑寻常岂是无三五
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。
春无主杜鹃啼处，泪洒胭脂雨
南朝千古伤心事，犹唱后庭花
楚水招魂远，邙山卜宅孤。甘心亲垤蚁，旋踵戮城狐。
蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥粱
汉网疏仍漏，齐民困未苏。如何大丞相，翻作弛刑徒。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀

哭虔州杨侍郎（虞卿）拼音解读：

duì zī jiā pǐn chóu jiā jié，guì fú qīng fēng jú dài shuāng
zhōng xiàn fāng wài yì，yǐn jīng zhōng jiù jū。běn jīn néng mǐ bàng，xiān yì qǔ fēi gū。
qiè shēn dú zì mián，yuè yuán rén wèi yuán
yún dàn fēng gāo yè luàn fēi，xiǎo tíng hán yǔ lǜ tái wēi，shēn guī rén jìng yǎn píng wéi
qióng lóu yù yǔ fēn míng bù shòu rén jiān shǔ xún cháng qǐ shì wú sān wǔ
qiǎo yǒu níng zhī mì，gōng wú yī zhù fú。shēn zhì yù lì guì，jǐ pò jì dōng zhū。
jiào dì qīng tiān kuò，cí jiā bái rì bū。liú wáng chéng bù diào，shén lǐ ruò wéi wū。
shī jiā qīng jǐng zài xīn chūn，lǜ liǔ cái huáng bàn wèi yún
yīn zhì jīn rú cǐ，tiān zāi wèi kě wú。mò píng shēng yù qǐng，biàn wàng jiù jiāo kū。
chūn wú zhǔ dù juān tí chù，lèi sǎ yān zhī yǔ
nán cháo qiān gǔ shāng xīn shì，yóu chàng hòu tíng huā
chǔ shuǐ zhāo hún yuǎn，máng shān bǔ zhái gū。gān xīn qīn dié yǐ，xuán zhǒng lù chéng hú。
shèn sàn yún shōu pò lóu gé，hóng cán shuǐ zhào duàn qiáo liáng
hàn wǎng shū réng lòu，qí mín kùn wèi sū。rú hé dà chéng xiàng，fān zuò chí xíng tú。
zài xī ēn zhī tiǎn，zhū shēng lǐ zhì shū。rù hán fēi jiàn kè，guò zhào shòu qián nú。
chūn xiāo kǔ duǎn rì gāo qǐ，cóng cǐ jūn wáng bù zǎo cháo
zǐ guī tí chè sì gēng shí，qǐ shì cán chóu pà yè xī
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。