行经孙氏陵

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
行经孙氏陵原文
绿竹半含箨,新梢才出墙
水龙忽东骛,青盖乃西归。
昔在零陵厌,神器若无依。
花前失却游春侣,独自寻芳
山莺空曙响,陇月自秋晖。
银海终无浪,金凫会不飞。
呼吸开伯道,叱咤掩江畿。
交战无内御,重门岂外扉。
黄花深巷,红叶低窗,凄凉一片秋声
碧虚无云风不起,山上长松山下水
闲立春塘烟淡淡,静眠寒苇雨飕飕
成功举已弃,凶德愎而违。
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉
阒寂今如此,望望沾人衣。
伤心阔别三千里,屈指思量四五年
长蛇衄巴汉,骥马绝淮淝。
不觉碧山暮,秋云暗几重
逐兔争先捷,掎鹿竞因机。
苔石疑文字,荆坟失是非。
豹变分奇略,虎视肃戎威。
家山何在,雪后园林,水边楼阁
朅来已永久,年代嗳微微。
烟水茫茫,千里斜阳暮山无数乱红如雨
行经孙氏陵拼音解读
lǜ zhú bàn hán tuò,xīn shāo cái chū qiáng
shuǐ lóng hū dōng wù,qīng gài nǎi xī guī。
xī zài líng líng yàn,shén qì ruò wú yī。
huā qián shī què yóu chūn lǚ,dú zì xún fāng
shān yīng kōng shǔ xiǎng,lǒng yuè zì qiū huī。
yín hǎi zhōng wú làng,jīn fú huì bù fēi。
hū xī kāi bó dào,chì zhà yǎn jiāng jī。
jiāo zhàn wú nèi yù,zhòng mén qǐ wài fēi。
huáng huā shēn xiàng,hóng yè dī chuāng,qī liáng yī piàn qiū shēng
bì xū wú yún fēng bù qǐ,shān shàng cháng sōng shān xià shuǐ
xián lì chūn táng yān dàn dàn,jìng mián hán wěi yǔ sōu sōu
chéng gōng jǔ yǐ qì,xiōng dé bì ér wéi。
shū zhōng zì yǒu huáng jīn wū,shū zhōng zì yǒu yán rú yù
qù jì jīn rú cǐ,wàng wàng zhān rén yī。
shāng xīn kuò bié sān qiān lǐ,qū zhǐ sī liang sì wǔ nián
cháng shé nǜ bā hàn,jì mǎ jué huái féi。
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zhú tù zhēng xiān jié,jǐ lù jìng yīn jī。
tái shí yí wén zì,jīng fén shī shì fēi。
bào biàn fēn qí lüè,hǔ shì sù róng wēi。
jiā shān hé zài,xuě hòu yuán lín,shuǐ biān lóu gé
qiè lái yǐ yǒng jiǔ,nián dài āi wēi wēi。
yān shuǐ máng máng,qiān lǐ xié yáng mù shān wú shù luàn hóng rú yǔ
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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