道情偈三首

道情偈三首原文：

太乙近天都，连山接海隅
二月巴陵日日风，春寒未了怯园公
年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。
崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
相思血，都沁绿筠枝
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
女也不爽，士贰其行士也罔极，二三其德
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来
商叶堕干雨，秋衣卧单云
南风知我意，吹梦到西洲
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。

道情偈三首拼音解读：

tài yǐ jìn tiān dū，lián shān jiē hǎi yú
èr yuè bā líng rì rì fēng，chūn hán wèi liǎo qiè yuán gōng
nián nián mò shàng shēng qiū cǎo，rì rì lóu zhōng dào xī yáng
yōu bō luó huā wàn jié chūn，pín lí tián dì jué xiān chén。
dào wú dào zhě xiāng zhāo hǎo，bú shì xiāng lín cǎi yè rén。
kōng tóng lǎo rén zhuān yī yī，huáng méi zhēn sǒu què wú wú。
xiāng sī xuè，dōu qìn lǜ yún zhī
hǎi liú huā fā yīng xiāng xiào，wú jiǔ yuān míng yì dú xǐng
kě lián lú dà dān chái zhě，shí dé lí zhū tuó yuè zhōng。
nǚ yě bù shuǎng，shì èr qí xíng shì yě wǎng jí，èr sān qí dé
fēi sè fēi kōng fēi bù kōng，kōng zhōng zhēn sè bù líng lóng。
bǎi mǔ tíng zhōng bàn shì tái，táo huā jìng jìn cài huā kāi
qīng zhōu fàn yuè xún xī zhuǎn，yí shì shān yīn xuě hòu lái
shāng yè duò gàn yǔ，qiū yī wò dān yún
nán fēng zhī wǒ yì，chuī mèng dào xī zhōu
dú zuò sōng gēn shí tou shàng，sì míng wú xiàn yuè lún gū。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）