一枝花·咏喜雨

一枝花·咏喜雨原文：

直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。
喜遇重阳，更佳酿今朝新熟
用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
书当快意读易尽，客有可人期不来
问讯湖边春色，重来又是三年
都渰了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。
人散市声收，渐入愁时节
春阴垂野草青青，时有幽花一树明
[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路
眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠。
重到故乡交旧少，凄凉却恐它乡胜故乡
门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯
花不语，水空流年年拚得为花愁
只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒

一枝花·咏喜雨拼音解读：

zhí shǐ qiān mén wàn hù jiā háo fù，wǒ yě bù wǎng le shòu tiān lù。
xǐ yù chóng yáng，gèng jiā niàng jīn zhāo xīn shú
yòng jìn wǒ wéi guó wéi mín xīn，qí xià xiē zhí jīn zhí yù yǔ，shù nián kōng pàn wàng，yī dàn suì zhān rú，huàn shěng jiāo kū，xǐ wàn xiàng chūn rú gù，hèn liú mín shàng zài tú，liú bú zhù dōu qì yè pāo jiā，dāng bù de yě lí xiāng bèi tǔ。
shū dāng kuài yì dú yì jǐn，kè yǒu kě rén qī bù lái
wèn xùn hú biān chūn sè，chóng lái yòu shì sān nián
dōu yǎn le jiǔ qú，yóu zì xǐ bù jìn cóng qián shòu guò de kǔ。
rén sàn shì shēng shōu，jiàn rù chóu shí jié
chūn yīn chuí yě cǎo qīng qīng，shí yǒu yōu huā yī shù míng
[wěi shēng]qīng tiān duō xiè xiāng fú zhù，chì zǐ cóng jīn bà tàn xū。
róu qíng sì shuǐ，jiā qī rú mèng，rěn gù què qiáo guī lù
yǎn qù zhe zāi shāng jiào wǒ méi shì chù，zhǐ luò de xuě mǎn tóu lú。
[liáng zhōu]hèn bù dé bǎ yě cǎo fān téng zuò shū sù，chéng hé shā dōu biàn huà zuò jīn zhū。
zhòng dào gù xiāng jiāo jiù shǎo，qī liáng què kǒng tā xiāng shèng gù xiāng
mén wài wú rén wèn luò huā，lǜ yīn rǎn rǎn biàn tiān yá
huā bù yǔ，shuǐ kōng liú nián nián pàn dé wèi huā chóu
zhǐ yuàn dé sān rì lín yín bù tíng zhù，biàn xià dāng jiē shàng shì wǔ hú，
mǎ chuān yáng liǔ sī，rén yǐ qiū qiān xiào，tàn yīng huā zǒng jiào chūn zuì dào
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相关翻译

写文章论述事情，应当反反复复突出中心思想，使首足连一，这样，就会演得事理明显，词气充沛，看的人马上就可以形成决发性的念见。陈汤斩杀匈奴的邱支骨邹单于，可是功劳未被朝廷记录，刘向上奏
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。