献寿辞

献寿辞原文：

绿波春浪满前陂，极目连云稏肥
秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林
杨柳乍如丝，故园春尽时
五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
丝丝杨柳丝丝雨春在溟濛处
盈盈一水间，脉脉不得语
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华
花前失却游春侣，独自寻芳
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。
宫殿参差列九重，祥云瑞气捧阶浓。

献寿辞拼音解读：

lǜ bō chūn làng mǎn qián bēi，jí mù lián yúnyà féi
qiū sòng xīn hóng āi pò guó，zhòu xíng jī hǔ niè kōng lín
yáng liǔ zhà rú sī，gù yuán chūn jǐn shí
wǔ yuán chūn sè jiù lái chí，èr yuè chuí yáng wèi guà sī
lǜ yè xī sù huá，fāng fēi fēi xī xí yǔ；
sī sī yáng liǔ sī sī yǔ chūn zài míng méng chù
yíng yíng yī shuǐ jiān，mò mò bù dé yǔ
lǎo qù bēi qiū qiáng zì kuān，xìng lái jīn rì jǐn jūn huān
shū shì zhī tiáo yàn shì huā，chūn zhuāng ér nǚ jìng shē huá
huā qián shī què yóu chūn lǚ，dú zì xún fāng
wēi chén yù xiàn táng yáo shòu，yáo zhǐ nán shān duì gǔn lóng。
gōng diàn cēn cī liè jiǔ zhòng，xiáng yún ruì qì pěng jiē nóng。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

离情别绪，在词中是一个早不新鲜了的主题。这首小词在写法上颇有自己的特点。“见也如何暮。别也如何遽。”相见呵，为何这般地晚？相别呵，为何这样的急？“如何”，为何；为什么。但又有奈何，
这首七律，记述了毛泽东回到阔别32年的故乡时的真实感受。通过对韶山人民革命历史的回顾，以及对人民公社社员通过热情劳动而喜获丰收的描绘，赞扬了革命人民艰苦卓绝的战斗精神，歌颂了中国人民战天斗地的风貌，鲜明地体现了毛泽东高远的思想境界。[2] [3]
桓公问管仲说：“请问关于国家统计理财工作的管理。”管仲回答说：“土地有统计，人口有统计，需用有统计，常费有统计，货币有统计，乡有统计，县有统计，整个国家都要有统计。不懂得统计理财方
古时候人的用兵，不是为了谋求扩大地域的利益和贪图获取金玉财宝，而是为了存亡继绝，平息天下暴乱，铲除百姓的祸害。凡是有生命的动物，有的嘴长牙齿、有的头长犄角、有的脚上生着前爪后距。这
白玉蟾“身通三教，学贯九流”。融摄佛家与理学思想，纳《易》学以阐丹法，自称“圣即仙之道，心即佛之道”。其内丹学说的基本理论为宇宙生成论和精、气、神的修为。掺揉易学禅学的“知止”说，

相关赏析

诗作传承　　在刘著之前，名动九州的潜山籍大诗人自是曹松，刘著的诗歌家谱自会接受曹松的诗风和诗歌语言，同时又不会承认曹松诗歌精神的存在，刘著在这种求学的态势上自会有一些有关诗歌传承的
种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。本文是带有寓言和政论色彩的人物传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种
“人之初，性本善”，是说人本来就有良好的善性，但是，为什么有的人后来却成为不好的人呢？这完全是由于外力的影响所造成。就如一块璞玉，如果好好去琢磨，会变得光润美好，然而，若不加以琢磨
王僧虔是琅邪临沂人。他祖父王殉，是晋朝司徒。他伯父太保王弘，在宋元嘉时代是宰辅。宾客猜疑他有忌讳，王弘说：“身家忌讳同晋苏子高一样。”他的父亲是王昙首，为右光禄大夫。王昙首兄弟召集
永州山清水秀，溪流纵横。宋代，各地便盛行筑坝拦水，出现了以腾涌之水为动力，以竹编叶扇带动装水竹筒的筒车车水灌田地，以至梗稻如云。诗人游永州，见到以后，惊叹之余，大加赞赏，写下此诗。

作者介绍

蒋士铨 蒋士铨（1725-1785），清代著名文学家，戏曲作家，字心余、清容、苕生，号藏园，江西铅山人。作诗学宋代黄庭坚，擅写七言古诗与袁枚、赵翼并称「江右三大家」。