紫阁东林居士叔缄赐松英丸捧对忻喜…所当服辄献诗代启

紫阁东林居士叔缄赐松英丸捧对忻喜…所当服辄献诗代启原文：

月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时
青春花姊不同时。凄凉生较迟。
不枉东风吹客泪相思难表，梦魂无据，惟有归来是
碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归
报国无门空自怨，济时有策从谁吐
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
家童扫萝径，昨与故人期
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。
新园锁却愁阴，露黄漫委，寒香半亩
十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘
乡国真堪恋，光阴可合轻

紫阁东林居士叔缄赐松英丸捧对忻喜…所当服辄献诗代启拼音解读：

yuè sè chuān lián fēng rù zhú，yǐ píng shuāng dài chóu shí
qīng chūn huā zǐ bù tóng shí。qī liáng shēng jiào chí。
bù wǎng dōng fēng chuī kè lèi xiāng sī nán biǎo，mèng hún wú jù，wéi yǒu guī lái shì
bì jiàn cāng sōng wǔ lì xī，qīn yún cǎi qù lù zhān yī。yè qǐ qún xiān hé líng yào，
hóng lóu gé yǔ xiāng wàng lěng，zhū bó piāo dēng dú zì guī
bào guó wú mén kōng zì yuàn，jì shí yǒu cè cóng shuí tǔ
cháo sī sú lǚ jì jiāng guī。dào chǎng zhāi jiè jīn chū fú，rén shì hūn shān yǐ jué fēi。
jiā tóng sǎo luó jìng，zuó yǔ gù rén qī
kǔ xīn qǐ miǎn róng lóu yǐ，xiāng yè zhōng jīng sù luán fèng
yī wàng lán fēng bài hái shǐ，yāo jiān tóng yìn yǔ xīn wéi。
xīn yuán suǒ què chóu yīn，lù huáng màn wěi，hán xiāng bàn mǔ
shí nián huā gǔ dōng fēng lèi，jǐ diǎn luó xiāng sù bì chén
xiāng guó zhēn kān liàn，guāng yīn kě hé qīng
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这首词的立意，据《柽史》载：“嘉泰癸亥岁，改之在中都时，辛稼轩弃疾帅越。闻其名，遣介招之。适以事不及行。作书归辂者，因效辛体《沁园春》一词，并缄往，下笔便逼真。”

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。