尉迟杯（双调）

尉迟杯（双调）原文：

试问岭南应不好却道此心安处是吾乡
深居俯夹城，春去夏犹清
阴壑生虚籁，月林散清影
宠佳丽。算九衢红粉皆难比。天然嫩脸修蛾，不假施朱描翠。盈盈秋水。恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。
此生只是偿诗债，白菊开时最不眠
波澜誓不起，妾心古井水
亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐
对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜
南朝千古伤心事，犹唱后庭花
绸缪凤枕鸳被。深深处、琼枝玉树相倚。困极欢余，芙蓉帐暖，别是恼人情味。风流事、难逢双美。况已断、香云为盟誓。且相将、共乐平生，未肯轻分连理。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷
情如之何，暮涂为客，忍堪送君

尉迟杯（双调）拼音解读：

shì wèn lǐng nán yīng bù hǎo què dào cǐ xīn ān chǔ shì wú xiāng
shēn jū fǔ jiā chéng，chūn qù xià yóu qīng
yīn hè shēng xū lài，yuè lín sàn qīng yǐng
chǒng jiā lì。suàn jiǔ qú hóng fěn jiē nán bǐ。tiān rán nèn liǎn xiū é，bù jiǎ shī zhū miáo cuì。yíng yíng qiū shuǐ。zì yǎ tài、yù yǔ xiān jiāo mèi。měi xiāng féng、yuè xī huā zhāo，zì yǒu lián cái shēn yì。
cǐ shēng zhǐ shì cháng shī zhài，bái jú kāi shí zuì bù mián
bō lán shì bù qǐ，qiè xīn gǔ jǐng shuǐ
tíng shàng qiū fēng，jì qù nián niǎo niǎo，céng dào wú lú
duì zī jiā pǐn chóu jiā jié，guì fú qīng fēng jú dài shuāng
nán cháo qiān gǔ shāng xīn shì，yóu chàng hòu tíng huā
chóu móu fèng zhěn yuān bèi。shēn shēn chù、qióng zhī yù shù xiāng yǐ。kùn jí huān yú，fú róng zhàng nuǎn，bié shì nǎo rén qíng wèi。fēng liú shì、nán féng shuāng měi。kuàng yǐ duàn、xiāng yún wéi méng shì。qiě xiāng jiāng、gòng lè píng shēng，wèi kěn qīng fēn lián lǐ。
míng cháo guà fān xí，fēng yè luò fēn fēn
qíng rú zhī hé，mù tú wèi kè，rěn kān sòng jūn
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）