病中看经赠诸道侣

病中看经赠诸道侣原文：

去年元夜时，花市灯如昼
今古长如白练飞，一条界破青山色
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
尘缘一点，回首西风又陈迹
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
白日丽飞甍，参差皆可见
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨
霸图今已矣，驱马复归来
右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
几砚昔年游，于今成十秋

病中看经赠诸道侣拼音解读：

qù nián yuán yè shí，huā shì dēng rú zhòu
jīn gǔ zhǎng rú bái liàn fēi，yī tiáo jiè pò qīng shān sè
gù yuán dōng wàng lù màn màn，shuāng xiù lóng zhōng lèi bù gàn
chén yuán yì diǎn，huí shǒu xī fēng yòu chén jī
biàn dé fú shēng bǎi bìng kōng。wú zi tóng jū cǎo ān xià，yǒu qī xié lǎo dào chǎng zhōng。
bái rì lì fēi méng，cēn cī jiē kě jiàn
zhài mén jì jì shǔ fàn xīn，shān jiā yān huǒ chūn yǔ qíng
hé yè wǔ cùn hé huā jiāo，tiē bō bù ài huà chuán yáo；
hé fán gèng qǐng sēng wèi lǚ，yuè shàng xīn guī bàn bìng wēng。
hú guāng qiū yuè liǎng xiāng hè，tán miàn wú fēng jìng wèi mó
bà tú jīn yǐ yǐ，qū mǎ fù guī lái
yòu yǎn hūn huā zuǒ zú fēng，jīn bì shí shuǐ yòng wú gōng。bù rú huí niàn sān shèng lè，
jǐ yàn xī nián yóu，yú jīn chéng shí qiū
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①麹：亦写作“曲”。澜：一作“尘”。映：一本作“碧”。②诉：亦写作“愬”，一本作“想”，一本作“语”。③彩鸳：一本作“绣鵷”。④兰：一本作“蓝”。⑤屋：一本作“谷”，一本作“幄”。
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绍兴十年（1140）为资政殿学士、兼福建安抚使。后辞官归，退居湖州光山石林别馆。学问洽博，工文词，间有感怀国事之作。其文词风格接近苏轼。好蓄书，宣和五年（1123）筑别馆于石林谷，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。