华山女

华山女原文：

重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂
草木行列，烟消日出
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞
意长翻恨游丝短尽日相思罗带缓
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里
山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
湛湛长江去，冥冥细雨来
生事且弥漫，愿为持竿叟
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。

华山女拼音解读：

chóng chóng cuì mù shēn jīn píng。xiān tī nán pān sú yuán zhòng，làng píng qīng niǎo tōng dīng níng。
huà tú shěng shí chūn fēng miàn，huán pèi kōng guī yè yuè hún
cǎo mù háng liè，yān xiāo rì chū
chōu zān tuō chuàn jiě huán pèi，duī jīn dié yù guāng qīng yíng。tiān mén guì rén chuán zhào zhào，
huá liú sāi lù lián zī píng。guān zhōng rén mǎn zuò guān wài，hòu zhì wú dì wú yóu tīng。
rì zhǎng lí luò wú rén guò，wéi yǒu qīng tíng jiá dié fēi
yì zhǎng fān hèn yóu sī duǎn jǐn rì xiāng sī luó dài huǎn
bù zhī shuí rén àn xiāng bào，hōng rán zhèn dòng rú léi tíng。sǎo chú zhòng sì rén jī jué，
hái pà liǎng rén jù bó mìng，zài yuán qiān、shèng yuè líng fēng lǐ
shān sēng guò lǐng kàn chá lǎo，cūn nǚ dāng lú zhǔ jiǔ xiāng
liù gōng yuàn shí shī yán xíng。yù huáng hàn shǒu xǔ guī qù，chéng lóng jià hè lái qīng míng。
fēng shù yè yuán chóu zì duàn，nǚ luó shān guǐ yǔ xiāng yāo
jiē dōng jiē xī jiǎng fó jīng，zhuàng zhōng chuī luó nào gōng tíng。guǎng zhāng zuì fú zī yòu xié，
mù tóng guī qù héng niú bèi，duǎn dí wú qiāng xìn kǒu chuī
háo jiā shào nián qǐ zhī dào，lái rào bǎi zā jiǎo bù tíng。yún chuāng wù gé shì huǎng hū，
zhàn zhàn cháng jiāng qù，míng míng xì yǔ lái
shēng shì qiě mí màn，yuàn wèi chí gān sǒu
bái yàn hóng jiá cháng méi qīng。suì lái shēng zuò yǎn zhēn jué，guān mén bù xǔ rén kāi jiōng。
huà shān nǚ ér jiā fèng dào，yù qū yì jiào guī xiān líng。xǐ zhuāng shì miàn zhe guān pèi，
tīng zhòng xiá qià pái fú píng。huáng yī dào shì yì jiǎng shuō，zuò xià liáo luò rú míng xīng。
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作者介绍

荀况 荀况即荀子（战国末期赵国思想家），（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。