送郑州严员外

送郑州严员外原文：

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
孤烟村际起，归雁天边去
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰
欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
明日巴陵道，秋山又几重
从此文星在何处，武牢关外庾公楼。
别离在今晨，见尔当何秋
若待明朝风雨过，人在天涯春在天涯
一年最好，偏是重阳
晚春盘马踏青苔，曾傍绿阴深驻
此情可待成追忆只是当时已惘然

送郑州严员外拼音解读：

hēi fā bù zhī qín xué zǎo，bái shǒu fāng huǐ dú shū chí
gū yān cūn jì qǐ，guī yàn tiān biān qù
shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí，xiāng yīn wú gǎi bìn máo shuāi
yù jiāng dāo bǐ rùn wáng yóu，dōng qù xiān fēn shèng zhǔ yōu。mǎn shàn hǎo fēng chuī zhèng pǔ，
shù zhī mén liǔ dī yī héng，yī piàn shān huā luò bǐ chuáng
yī chē gān yǔ bié huáng zhōu。shàng shū qì lěng hóng shēng wǎn，pú yè bēi hán shù yǐng qiū。
míng rì bā líng dào，qiū shān yòu jǐ zhòng
cóng cǐ wén xīng zài hé chǔ，wǔ láo guān wài yǔ gōng lóu。
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yī nián zuì hǎo，piān shì chóng yáng
wǎn chūn pán mǎ tà qīng tái，céng bàng lǜ yīn shēn zhù
cǐ qíng kě dài chéng zhuī yì zhǐ shì dāng shí yǐ wǎng rán
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相关翻译

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方维仪出身于官宦世家，其父方大镇，明万历年间进士，官至大理寺少卿。姐姐孟式、弟弟孔馏，都博学有文才。方维仪生长在这样—个文化学术气氛很浓的家庭里，自幼耳漏目染，诗文书画多有涉猎，加上她本人的天资与学力，后来便在文学艺术方面取得了突出的成就。

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。