赠广利大师歌

赠广利大师歌原文：

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船
乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
万里婵娟，几许雾屏云幔
春风疑不到天涯，二月山城未见花
但日新，又日新，李太白，非通神。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜
杖剑对尊酒，耻为游子颜
乃知性是天，习是人。莫轻河边羖fG，飞作天上麒麟。
闲倚博山长叹，泪流沾皓腕

赠广利大师歌拼音解读：

jīn rén chī diǎn liú chuán fù，bù jué qián xián wèi hòu shēng
zòng héng chōng kǒu fā。zuó lái shì wǒ shí yú piān，yǒng shā jiāng nán fēng yǔ yuè。
qiū yīn shí qíng jiàn xiàng míng，biàn yī tíng qī lěng
tǐng tè bù kě qū。yòu rú qiān lǐ mǎ，tuō jiāng fēi miè méi。hǎo shì bù diāo kè，
hēi yún fān mò wèi zhē shān，bái yǔ tiào zhū luàn rù chuán
zhà yàn liáng kē，hái yí àn yè，zhòng bǎ lí chóu shēn sù
sān shí nián qián shí shī chū，zhèng jiàn bǎ bǐ xué cǎo shū。bēng yún luò rì qiān wàn zhuàng，
zì huà yuán xū yǒu qí zhì。zài xīn wèi zhì zhě hé rén，jīn rì dé zhī yú guǎng lì。
suí shǒu biàn huà shēng kōng xū。hǎi běi tiān nán jǐ huí bié，měi jiàn shū zōng zhuǎn qí jué。
wàn lǐ chán juān，jǐ xǔ wù píng yún màn
chūn fēng yí bú dào tiān yá，èr yuè shān chéng wèi jiàn huā
dàn rì xīn，yòu rì xīn，lǐ tài bái，fēi tōng shén。
jìn lái jiān jiě zuò gē shī，yán yǔ míng kuài yǒu qì gǔ。jiān rú bǎi liàn gāng，
huà rén zhī xīn gù shén nán，zì huà zhī xīn gèng bù yì。huà rén kě yǐ chéng xiàn zhī，
shū juàn jiāng shān tú huà，yìng dá lóng yú bēi xiào，bù xiá gù shī chóu
yǔ zhōng bǎi cǎo qiū làn sǐ，jiē xià jué míng yán sè xiān
zhàng jiàn duì zūn jiǔ，chǐ wèi yóu zǐ yán
nǎi zhī xìng shì tiān，xí shì rén。mò qīng hé biān gǔfG，fēi zuò tiān shàng qí lín。
xián yǐ bó shān cháng tàn，lèi liú zhān hào wàn
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相关翻译

本词抒写惜别的深情和刻骨铭心的怀念。上片写不忍丈夫离去，着意刻画慵懒的情态，下片着重写怀念和痴情。笔触细腻生动，抒情极凄婉。上片开头五句只写一个“慵”字。香冷而不再去换新香点燃，一
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。