小雅·黄鸟

小雅·黄鸟原文：

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
红桥路，正一派、画船萧鼓中流住
此地动归念，长年悲倦游
清风明月无人管，并作南楼一味凉
榈庭多落叶，慨然知已秋
城隅南对望陵台，漳水东流不复回
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。
细雨鱼儿出，微风燕子斜

小雅·黄鸟拼音解读：

sāi xià qiū lái fēng jǐng yì，héng yáng yàn qù wú liú yì
hóng qiáo lù，zhèng yī pài、huà chuán xiāo gǔ zhōng liú zhù
cǐ dì dòng guī niàn，cháng nián bēi juàn yóu
qīng fēng míng yuè wú rén guǎn，bìng zuò nán lóu yī wèi liáng
lǘ tíng duō luò yè，kǎi rán zhī yǐ qiū
chéng yú nán duì wàng líng tái，zhāng shuǐ dōng liú bù fù huí
zhì gòu mài miáo xiù，cán mián sāng yè xī
huáng niǎo huáng niǎo，wú jí yú xǔ，wú zhuó wǒ shǔ。cǐ bāng zhī rén，bù kě yǔ chù。yán xuán yán guī，fù wǒ zhū fù。
kuí fǔ gū chéng luò rì xié，měi yī běi dǒu wàng jīng huá
hū jiàn mò tóu yáng liǔ sè，huǐ jiào fū xù mì fēng hóu
huáng niǎo huáng niǎo，wú jí yú sāng，wú zhuó wǒ liáng。cǐ bāng zhī rén，bù kě yǔ míng。yán xuán yán guī，fù wǒ zhū xiōng。
huáng niǎo huáng niǎo，wú jí yú gǔ，wú zhuó wǒ sù。cǐ bāng zhī rén，bù wǒ kěn gǔ。yán xuán yán guī，fù wǒ bāng zú。
xì yǔ yú ér chū，wēi fēng yàn zi xié
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。