赠零陵僧（一作《怀素上人草书歌》）

赠零陵僧（一作《怀素上人草书歌》）原文：

魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
日暮秋烟起，萧萧枫树林
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
暗相思，无处说，惆怅夜来烟月
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
燕子不来花又老，一春瘦的腰儿小
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
思君如满月，夜夜减清辉
怒涛卷霜雪，天堑无涯

忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
叶开随足影，花多助重条
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。
酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭
四座喧呼叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
千里澄江似练，翠峰如簇

赠零陵僧（一作《怀素上人草书歌》）拼音解读：

chī mèi wǎng liǎng jīng běn shēn。gōu suǒ xiāng lián shì bù jué，jué jiàng dú shé zhēng qū tiě。
láng sòng□jù sān bǎi zì，hé sì zuì sēng diān fù kuáng。hū rán gào wǒ yóu nán míng，
rì mù qiū yān qǐ，xiāo xiāo fēng shù lín
xī hé wǔ jiàn qì líng yún，gū péng zì zhèn wéi yǒu jūn。jīn rì huá táng kàn sǎ luò，
yán qí yà xiāng qiú dà míng。yà xiāng shū hàn líng xiàn zhī，jiàn jūn jué yì bì shēn zhì。
àn xiāng sī，wú chǔ shuō，chóu chàng yè lái yān yuè
xīn shū dà zì dà rú dòu。xìng lái zǒu bǐ rú xuàn fēng，zuì hòu ěr rè xīn gèng xiōng。
yàn zi bù lái huā yòu lǎo，yī chūn shòu de yāo ér xiǎo
yún qīng qīng xī yù yǔ，shuǐ dàn dàn xī shēng yān
bā yuè qiū gāo fēng nù háo，juǎn wǒ wū shàng sān chóng máo
sī jūn rú mǎn yuè，yè yè jiǎn qīng huī
nù tāo juǎn shuāng xuě，tiān qiàn wú yá

hū rú péi mín wǔ shuāng jiàn，qī xīng cuò luò chán jiāo lóng。yòu rú wú shēng huà guǐ shén，
zhāng diān méi zài èr shí nián，wèi yán cǎo shèng wú rén chuán。líng líng shā mén jì qí hòu，
yè kāi suí zú yǐng，huā duō zhù zhòng tiáo
nán zhōng zhǐ jià dāng rì guì，zhǐ kǒng tān quán chéng mò chí。
jiǔ lán gē bà yù zūn kōng，qīng gāng àn míng miè
sì zuò xuān hū tàn jiā zuò。huí shǒu yāo yú fù yī zhāng，yù lìng xiàn jià qí zhōng zhāng。
qiān lǐ chéng jiāng shì liàn，cuì fēng rú cù
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）