闲居遣怀十首

作者:楚辞 朝代:先秦诗人
闲居遣怀十首原文
懒拜腰肢硬,慵趋礼乐生。业文随日遣,不是为求名。
鄂王坟上草离离,秋日荒凉石兽危
演步怜山近,闲眠厌客频。市朝曾不到,长免满衣尘。
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星
道侣怜栽药,高人笑养鱼。优游随本性,甘被弃慵疏。
闲卧销长日,亲朋笑我疏。诗篇随分有,人事度年无。
花明柳暗绕天愁,上尽重城更上楼
永日厨烟绝,何曾暂废吟。闲时随思缉,小酒恣情斟。
赊酒风前酌,留僧竹里棋。同人笑相问,羡我足闲时。
中池所以绿,待我泛红光。
一生能几日,愁恨也无端。遇酒酕醄饮,逢花烂熳看。
记得年时临上马,看人眼泪汪汪如今不忍更思量
杀人亦有限,列国自有疆
远信入门先有泪,妻惊女哭问何如
风蒲猎猎小池塘过雨荷花满院香
被酒长酣思,无愁可上颜。何言归去事,著处是青山。
万事徒纷扰,难关枕上身。朗吟销白日,沈醉度青春。
情性僻难改,愁怀酒为除。谁能思此计,空备满床书。
拙直难和洽,从人笑掩关。不能行户外,宁解走尘间。
好酒盈杯酌,闲诗任笔酬。凉风从入户,云水更宜秋。
看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。
萍任连池绿,苔从匝地斑。料无车马客,何必扫柴关。
身外无徭役,开门百事闲。倚松听唳鹤,策杖望秋山。
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱
白日逍遥过,看山复绕池。展书寻古事,翻卷改新诗。
野性多疏惰,幽栖更称情。独行看影笑,闲坐弄琴声。
生计甘寥落,高名愧自由。惯无身外事,不信世间愁。
青云非失路,白发未相干。以此多携解,将心但自宽。
好景时牵目,茅斋兴有馀。远山经雨后,庭树得秋初。
巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书
闲居遣怀十首拼音解读
lǎn bài yāo zhī yìng,yōng qū lǐ yuè shēng。yè wén suí rì qiǎn,bú shì wèi qiú míng。
è wáng fén shàng cǎo lí lí,qiū rì huāng liáng shí shòu wēi
yǎn bù lián shān jìn,xián mián yàn kè pín。shì cháo céng bú dào,zhǎng miǎn mǎn yī chén。
tiān jiē yè sè liáng rú shuǐ,wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng
dào lǚ lián zāi yào,gāo rén xiào yǎng yú。yōu yóu suí běn xìng,gān bèi qì yōng shū。
xián wò xiāo cháng rì,qīn péng xiào wǒ shū。shī piān suí fēn yǒu,rén shì dù nián wú。
huā míng liǔ àn rào tiān chóu,shàng jǐn zhòng chéng gèng shàng lóu
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zhōng chí suǒ yǐ lǜ,dài wǒ fàn hóng guāng。
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shā rén yì yǒu xiàn,liè guó zì yǒu jiāng
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kàn yuè xián sōng mì,chuí lún ài shuǐ shēn。shì jiān duō shǎo shì,wú shì kě guān xīn。
píng rèn lián chí lǜ,tái cóng zā dì bān。liào wú chē mǎ kè,hé bì sǎo chái guān。
shēn wài wú yáo yì,kāi mén bǎi shì xián。yǐ sōng tīng lì hè,cè zhàng wàng qiū shān。
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wū xiá tí yuán shù xíng lèi,héng yáng guī yàn jǐ fēng shū
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

楚辞 楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称,最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代,楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年,刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集,定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的,有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异,楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、南音;也有它独特的土风歌谣,如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》;更重要的是楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行,楚人以歌舞娱神,使神话大量保存,诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说,楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后,一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触,促进了南北文化的广泛交流,楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合,孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神;骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说:「初,刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本,它除了对楚辞做了较完整的训释之外,还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上,南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后,南宋朱熹著有《楚辞集注》,清初王夫之撰有《楚辞通释》,清代蒋骥有《山带阁注楚辞》,等等。他们根据己见,作了许多辑集、考订和注释、评论工作。(引自《中国大百科全书》)

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