书情上大尹十兄

书情上大尹十兄原文：

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中
永丰柳，无人尽日飞花雪
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
举头望云林，愧听慧鸟语
紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
情人怨遥夜，竟夕起相思
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
木兰舟上，何处吴娃越艳：藕花红照脸
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。
愿得此身长报国，何须生入玉门关
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家
牧人驱犊返，猎马带禽归
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。

书情上大尹十兄拼音解读：

cuì huá xiǎng xiàng kōng shān lǐ，yù diàn xū wú yě sì zhōng
yǒng fēng liǔ，wú rén jǐn rì fēi huā xuě
mìng yàn shī guī yòu，nián jīng dì zhí cuī。mó qiān cán dǐ lì，huī cè kuì nú dài。
yī qǔ xīn cí jiǔ yī bēi，qù nián tiān qì jiù tíng tái
jǔ tóu wàng yún lín，kuì tīng huì niǎo yǔ
zǐ mò jué xiān āi，yóu chuáng qiān qí lái。pōu cí fēn ruò yǔ，bēn lì yīn chéng léi。
qíng rén yuàn yáo yè，jìng xī qǐ xiāng sī
fāng shì zhī lán mào，chūn qī táo lǐ kāi。jiāng hú yú pài shǎo，hóng yàn yuǎn shēng āi。
mù lán zhōu shàng，hé chǔ wú wá yuè yàn：ǒu huā hóng zhào liǎn
yù guǎn néng xuān gǔ，jīn lú kě biàn huī。yīng lián fèi sī zhě，xián lèi yì xián méi。
yuàn dé cǐ shēn cháng bào guó，hé xū shēng rù yù mén guān
sù yī mò qǐ fēng chén tàn，yóu jí qīng míng kě dào jiā
mù rén qū dú fǎn，liè mǎ dài qín guī
ài xiàng zhú lán qí zhú mǎ，lǎn yú jīn dì jù jīn shā
shèng zé chū yōu yōng，qún xīn běn zài tái。hǎi lín fāng pō là，yún yì zàn pái huái。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）