送菊

送菊原文：

归去来兮虽得归，念归政自莫轻违。
杜门不出长苍苔，令我天涯心独苦。
白马绕旌旗，悲鸣相追攀
人老去西风白发，蝶愁来明日黄花
忆我初客天子都，西垣植此常千株，
不知香积寺，数里入云峰
凌晨试遣霜根送，畚玉虽微甚珍重。
含芳閟采亮有以，使君昨暮徵诗来。
骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯
芳菲歇故园目断伤心切
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天
结花年年应吹帽，始信南邦事尽殊。
他日采英林下酌，谁向清霜望翠微。
卧病高秋留海浦，明日重阳更风雨。
愿得封培自今日，何间朱崖万家室。
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春
秋香端不负乾坤，但愿箫管乱畴匹。
春山烟欲收，天淡星稀小
萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳
篱角黄花亲手栽，近节如何独未开。
极知无意竞秋光，往作横窗岁寒供。

送菊拼音解读：

guī qù lái xī suī dé guī，niàn guī zhèng zì mò qīng wéi。
dù mén bù chū zhǎng cāng tái，lìng wǒ tiān yá xīn dú kǔ。
bái mǎ rào jīng qí，bēi míng xiāng zhuī pān
rén lǎo qù xī fēng bái fà，dié chóu lái míng rì huáng huā
yì wǒ chū kè tiān zǐ dōu，xī yuán zhí cǐ cháng qiān zhū，
bù zhī xiāng jī sì，shù lǐ rù yún fēng
líng chén shì qiǎn shuāng gēn sòng，běn yù suī wēi shén zhēn zhòng。
hán fāng bì cǎi liàng yǒu yǐ，shǐ jūn zuó mù zhēng shī lái。
zhòu yǔ guò，zhēn zhū luàn sā，dǎ biàn xīn hé
yún wù bù shū xiāng guó yì，jiào ér qiě fù zhǎng zhōng bēi
fāng fēi xiē gù yuán mù duàn shāng xīn qiè
tā xiāng gòng zhuó jīn huā jiǔ，wàn lǐ tóng bēi hóng yàn tiān
jié huā nián nián yīng chuī mào，shǐ xìn nán bāng shì jǐn shū。
tā rì cǎi yīng lín xià zhuó，shuí xiàng qīng shuāng wàng cuì wēi。
wò bìng gāo qiū liú hǎi pǔ，míng rì chóng yáng gèng fēng yǔ。
yuàn dé fēng péi zì jīn rì，hé jiān zhū yá wàn jiā shì。
xiǎo yíng qiū lù yī zhī xīn，bù zhàn yuán zhōng zuì shàng chūn
qiū xiāng duān bù fù qián kūn，dàn yuàn xiāo guǎn luàn chóu pǐ。
chūn shān yān yù shōu，tiān dàn xīng xī xiǎo
xiāo xiāo yuǎn shù shū lín wài，yī bàn qiū shān dài xī yáng
lí jiǎo huáng huā qīn shǒu zāi，jìn jié rú hé dú wèi kāi。
jí zhī wú yì jìng qiū guāng，wǎng zuò héng chuāng suì hán gōng。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。