开愁歌（秋风吹地百草干）

开愁歌（秋风吹地百草干）原文：

一双舞燕，万点飞花，满地斜阳。
壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。
秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。
载酒买花年少事，浑不似，旧心情
去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘
停船暂借问，或恐是同乡
戚姬髡发入舂市，万古共悲辛
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时
主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖
马嘶人散后，秋风换、故园梦里
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花
衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。
记得武陵相见日，六年往事堪惊
旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。

开愁歌（秋风吹地百草干）拼音解读：

yī shuāng wǔ yàn，wàn diǎn fēi huā，mǎn dì xié yáng。
hú zhōng huàn tiān yún bù kāi，bái zhòu wàn lǐ xián qī mí。
qiū fēng chuī dì bǎi cǎo gàn，huá róng bì yǐng shēng wǎn hán。
zài jiǔ mǎi huā nián shào shì，hún bù shì，jiù xīn qíng
qù nián shè hǔ nán shān qiū，yè guī jí xuě mǎn diāo qiú
tíng chuán zàn jiè wèn，huò kǒng shì tóng xiāng
qī jī kūn fā rù chōng shì，wàn gǔ gòng bēi xīn
hái qīng yī bō wú qíng lèi，hèn bù xiāng féng wèi tì shí
zhǔ rén quàn wǒ yǎng xīn gǔ，mò shòu sú wù xiāng tián huī。
wǒ dāng èr shí bù dé yì，yī xīn chóu xiè rú kū lán。
wèi néng pāo dé háng zhōu qù，yī bàn gōu liú shì cǐ hú
mǎ sī rén sàn hòu，qiū fēng huàn、gù yuán mèng lǐ
rì zhǎng shuì qǐ wú qíng sī，xián kàn ér tóng zhuō liǔ huā
yī rú fēi chún mǎ rú gǒu，lín qí jī jiàn shēng tóng hǒu。
jì de wǔ líng xiāng jiàn rì，liù nián wǎng shì kān jīng
qí tíng xià mǎ jiě qiū yī，qǐng shì yí yáng yī hú jiǔ。
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【注释】 ①司谏：即高若讷，字敏之，榆次人。司谏掌规谏讽谕，负责向皇帝提批评意见。足下：古人书信中对同辈的敬称。 ②随州：州治在今湖北省随县。欧阳修四岁丧父，叔父晔时任随州推官，修随母郑氏前往投靠，即落户于随州。 ③朱与人接：没有跟社会上的人接触交往。宋舍人兄弟：指宋庠、宋祁兄弟。宋庠后官至宰相，当时任起居舍人，故称二人为“舍人兄弟”。宋祁，官至工部尚书，后与欧阳修合修《新唐书》。叶道卿：即叶清臣，道卿为字，时任太常丞。他关心民生疾苦，不避权贵。郑天休，即郑戬，天休为字，后官至吏部侍郎、枢密副使。以上四人都是天圣二年与高若讷为同榜进士。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。