徐人歌

徐人歌原文：

脱千金之剑带丘墓。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱
不鸣则已，一鸣惊人
剑花寒，夜坐归心壮，又是他乡

沙岸菊开花，霜枝果垂实
乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生
梦里分明见关塞，不知何路向金微
若待得君来向此，花前对酒不忍触
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌
拜华星之坠几，约明月之浮槎
延陵季子兮不忘故。

徐人歌拼音解读：

tuō qiān jīn zhī jiàn dài qiū mù。
jiù shí wáng xiè táng qián yān，fēi rù xún cháng bǎi xìng jiā
sǎn jìng yáng huā pù bái zhān，diǎn xī hé yè dié qīng qián
bù míng zé yǐ，yī míng jīng rén
jiàn huā hán，yè zuò guī xīn zhuàng，yòu shì tā xiāng

shā àn jú kāi huā，shuāng zhī guǒ chuí shí
luàn diǎn suì hóng shān xìng fā，píng pù xīn lǜ shuǐ píng shēng
mèng lǐ fēn míng jiàn guān sài，bù zhī hé lù xiàng jīn wēi
ruò dài de jūn lái xiàng cǐ，huā qián duì jiǔ bù rěn chù
yòu yǒu qiáng tóu qiān yè táo，fēng dòng luò huā hóng sù sù
bài huá xīng zhī zhuì jǐ，yuē míng yuè zhī fú chá
yán líng jì zǐ xī bù wàng gù。
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相关翻译

此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，人心无常。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。相知成仇，先达不用，说尽了世态炎凉，当是实有所指。前四句关键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。金圣叹以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。