大有·九日

大有·九日原文：

红萸佩、空对酒。砧杆动微寒，暗欺罗袖。秋已无多，早是败荷衰柳。强整帽檐欹侧，曾经向、天涯搔首。几回忆，故国莼鲈，霜前雁後。
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才
乡书何处达归雁洛阳边
白头空负雪边春，着意问春春不语
无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋
坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴
迎醉面，暮雪飞花，几点黛愁山暝
可惜一片清歌，都付与黄昏
积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔
绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵
戏马台前，采花篱下，问岁华、还是重九。恰归来、南山翠色依旧。帘栊昨夜听风雨，都不似、登临时候。一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。
暝色入高楼，有人楼上愁

大有·九日拼音解读：

hóng yú pèi、kōng duì jiǔ。zhēn gān dòng wēi hán，àn qī luó xiù。qiū yǐ wú duō，zǎo shì bài hé shuāi liǔ。qiáng zhěng mào yán yī cè，céng jīng xiàng、tiān yá sāo shǒu。jǐ huí yì，gù guó chún lú，shuāng qián yàn hòu。
mò xián jǔ shì wú zhī jǐ，wèi yǒu yōng rén bù jì cái
xiāng shū hé chǔ dá guī yàn luò yáng biān
bái tóu kōng fù xuě biān chūn，zhuó yì wèn chūn chūn bù yǔ
wú yán dú shàng xī lóu，yuè rú gōu jì mò wú tóng shēn yuàn suǒ qīng qiū
zuò kàn hēi yún xián měng yǔ，pēn sǎ qián shān cǐ dú qíng
yíng zuì miàn，mù xuě fēi huā，jǐ diǎn dài chóu shān míng
kě xī yī piàn qīng gē，dōu fù yǔ huáng hūn
jī xuě fù píng gāo，jī yīng zhuō hán tù
jiàng là děng xián péi lèi，wú cán dào le chán mián
xì mǎ tái qián，cǎi huā lí xià，wèn suì huá、hái shì chóng jiǔ。qià guī lái、nán shān cuì sè yī jiù。lián lóng zuó yè tīng fēng yǔ，dōu bù shì、dēng lín shí hòu。yī piàn sòng yù qíng huái，shí fēn wèi láng qīng shòu。
míng sè rù gāo lóu，yǒu rén lóu shàng chóu
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。