答杜秀才五松见赠（五松山在南陵铜坑西五六里）

答杜秀才五松见赠（五松山在南陵铜坑西五六里）原文：

皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。
一时相逢乐在今。袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。
困花压蕊丝丝雨，不堪只共愁人语
绿叶素荣，纷其可喜兮
从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装
浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，
五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时，
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬
肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，
采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。
便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。
浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青
五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。
我住长江头，君住长江尾
柳丝长，桃叶小深院断无人到
闻道金陵龙虎盘，还同谢脁望长安。千峰夹水向秋浦，
别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞
章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。
陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，
登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和。闻君往年游锦城，
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈

答杜秀才五松见赠（五松山在南陵铜坑西五六里）拼音解读：

jiē dào yáng xióng cái kě guān。chì cì fēi lóng èr tiān mǎ，huáng jīn luò tóu bái yù ān。
yī shí xiāng féng lè zài jīn。xiù fú bái yún kāi sù qín，dàn wèi sān xiá liú quán yīn。
kùn huā yā ruǐ sī sī yǔ，bù kān zhǐ gòng chóu rén yǔ
lǜ yè sù róng，fēn qí kě xǐ xī
cóng zī yī bié wǔ líng qù，qù hòu táo huā chūn shuǐ shēn。
gù rén xī cí huáng hè lóu，yān huā sān yuè xià yáng zhōu
nóng wù zhī qiū chén qì rùn，báo yún zhē rì wǔ yīn liáng，bù xū fēi gài hù róng zhuāng
fú yún bì rì qù bù fǎn，zǒng wèi qiū fēng cuī zǐ lán。jiǎo jīn dōng chū shāng shān dào，
wǔ sōng xīn zuò tiān xià tuī。wú fēi xiè shàng yāo yàn bó，yì dài fēng liú gè yī shí，
diào yǐng fēn wéi qiān lǐ yàn，cí gēn sàn zuò jiǔ qiū péng
āng zāng bù néng jiù guī zǔ，zhì jīn kōng yáng gāo dǎo míng。fū zǐ gōng wén jué shì qí，
xī xiàn zhǎng yáng fù，tiān kāi yún yǔ huān。dāng shí dài zhào chéng míng lǐ，
cǎi xiù xíng gē yǒng zhī cǎo。lù féng yuán qǐ xiào xiàng rén，liǎng jūn jiě lái yī hé hǎo。
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wǔ sōng míng shān dāng xià hán。tóng jǐng yán lú xiāo jiǔ tiān，hè rú zhù dǐng jīng shān qián。
wǒ zhù cháng jiāng tóu，jūn zhù cháng jiāng wěi
liǔ sī zhǎng，táo yè xiǎo shēn yuàn duàn wú rén dào
wén dào jīn líng lóng hǔ pán，hái tóng xiè tiǎo wàng cháng ān。qiān fēng jiā shuǐ xiàng qiū pǔ，
bié rì nán hóng cái běi qù，jīn zhāo běi yàn yòu nán fēi
zhāng chóu shàng shū dào xǐ yíng。fēi jiān luò yì zòu míng zhǔ，tiān shū jiàng wèn huí ēn róng。
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jì zhī yè zhī jùn mào xī，yuàn qí shí hū wú jiāng yì
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。