觱篥歌（李相妓人吹）

觱篥歌（李相妓人吹）原文：

蜡烟如纛新蟾满，门外平沙草芽短。黑头丞相九天归。
一去隔绝国，思归但长嗟
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。
天怜客子乡关远借与花消遣
拨雪寻春，烧灯续昼
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
风吹芳兰折，日没鸟雀喧
白云依静渚，春草闭闲门
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道
皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。

觱篥歌（李相妓人吹）拼音解读：

là yān rú dào xīn chán mǎn，mén wài píng shā cǎo yá duǎn。hēi tóu chéng xiàng jiǔ tiān guī。
yī qù gé jué guó，sī guī dàn zhǎng jiē
gēng shēn yī yī shuāng hóng qǐ。shí èr lóu qián huā zhèng fán，jiāo zhī cù dì lián bì mén。
bēi shuāng xuě zhī jù xià xī，tīng cháo shuǐ zhī xiāng jī
jǐng yáng gōng nǚ zhèng chóu jué，mò shǐ cǐ shēng cuī duàn hún。
tiān lián kè zi xiāng guān yuǎn jiè yǔ huā xiāo qiǎn
bō xuě xún chūn，shāo dēng xù zhòu
yè tīng fēi qióng chuī shuò guǎn。qíng yuǎn qì diào lán huì xūn，tiān xiāng ruì cǎi hán yīn yūn。
fēng chuī fāng lán zhé，rì mò niǎo què xuān
bái yún yī jìng zhǔ，chūn cǎo bì xián mén
yóu shuì wàn shèng kǔ bù zǎo，zhe biān kuà mǎ shè yuǎn dào
hào rán xiān zhǐ dōu jiē xuè，rì nuǎn bì xiāo wú piàn yún。hán shāng jǔ zhēng shuāng yōu yè，
xīn kǔ zāo féng qǐ yī jīng，gān gē liáo luò sì zhōu xīng
qiáo chéng hàn zhǔ xīng bō wài，rén zài luán gē fèng wǔ qián
zǐ guī yè bàn yóu tí xuè，bù xìn dōng fēng huàn bù huí
míng suō xī lì jīn sī ruǐ，hèn yǔ yīn qín lǒng tóu shuǐ。hàn jiāng yíng qián wàn lǐ shā，
ruǎn hú shū luó gòng xiāo xiè。bù jìn cháng yuán dié cuì chóu，liǔ fēng chuī pò chéng tán yuè。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。