同李端春望

同李端春望原文：

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持
啼莺舞燕，小桥流水飞红
阁中帝子今何在槛外长江空自流
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
荆溪白石出，天寒红叶稀
燕子斜阳来又去，如此江山
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆
两岸月桥花半吐红透肌香，暗把游人误
梧桐树，三更雨，不道离情正苦
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时
纵被无情弃，不能羞
南北东西各自去，年年依旧物华新。

同李端春望拼音解读：

xīn zhú gāo yú jiù zhú zhī，quán píng lǎo gàn wèi fú chí
tí yīng wǔ yàn，xiǎo qiáo liú shuǐ fēi hóng
gé zhōng dì zi jīn hé zài kǎn wài cháng jiāng kōng zì liú
shān hé yǐ lǐ jìng xiān chén。hé fēng zuì lǐ chéng ēn kè，fāng cǎo guī shí shī yì rén。
èr máo jī lǚ shàng mí jīn，wàn jǐng yīng huā yǔ hòu chūn。gōng què cēn cī dàng wǎn rì，
jīng xī bái shí chū，tiān hán hóng yè xī
yàn zi xié yáng lái yòu qù，rú cǐ jiāng shān
chūn sè nǎo rén mián bù dé，yuè yí huā yǐng shàng lán gān
liǎng àn yuè qiáo huā bàn tǔ hóng tòu jī xiāng，àn bǎ yóu rén wù
wú tóng shù，sān gēng yǔ，bù dào lí qíng zhèng kǔ
qiū cǎo dú xún rén qù hòu，hán lín kōng jiàn rì xié shí
zòng bèi wú qíng qì，bù néng xiū
nán běi dōng xī gè zì qù，nián nián yī jiù wù huá xīn。
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他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。