吊元鲁山

作者:程颢 朝代:宋朝诗人
吊元鲁山原文
乃幽武置大窖中,绝不饮食天雨雪
天璞本平一,人巧生异同。鲁山不自剖,全璞竟没躬。
贤人多自霾,道理与俗乖。细功不敢言,远韵方始谐。
万里伤心严谴日,百年垂死中兴时
遗婴尽雏乳,何况骨肉枝。心肠结苦诚,胸臆垂甘滋。
言从鲁山宦,尽化尧时心。豺狼耻狂噬,齿牙闭霜金。
明日相思莫上楼,楼上多风雨
黄犊不知孝,鲁山自驾车。非贤不可妻,鲁山竟无家。
箫韶太平乐,鲁山不虚作。千古若有知,百年幸如昨。
竞来辟田土,相与耕嶔岑。当宵无关锁,竟岁饶歌吟。
谁能嗣教化,以此洗浮薄。君臣贵深遇,天地有灵橐。
停船暂借问,或恐是同乡
始知补元化,竟须得贤人。
二三贞苦士,刷视耸危望。发秋青山夜,目断丹阙亮。
携箩驱出敢偷闲,雪胫冰须惯忍寒
所以元鲁山,饥衰难与偕。
供养耻佗力,言词岂纤瑕。将谣鲁山德,赜海谁能涯。
万物饱为饱,万人怀为怀。一声苟失所,众憾来相排。
五常坐销铄,万类随衰微。以兹见鲁山,道蹇无所依。
远阶无近级,造次不可升。贤人洁肠胃,寒日空澄凝。
天地蹇既甚,鲁山道莫伸。天地气不足,鲁山食更贫。
善教复天术,美词非俗箴。精微自然事,视听不可寻。
幽埋尽洸洗,滞旅免流浪。唯馀鲁山名,未获旌廉让。
当今富教化,元后得贤相。冰心镜衰古,霜议清遐障。
食名皆霸官,食力乃尧农。君子耻新态,鲁山与古终。
自剖多是非,流滥将何归。奔竞立诡节,凌侮争怪辉。
血誓竟讹谬,膏明易煎蒸。以之驱鲁山,疏迹去莫乘。
秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧
事已出古表,谁言独今奇。贤人母万物,岂弟流前诗。
玉在山而草润,渊生珠而崖不枯
搏鸷有馀饱,鲁山长饥空。豪人饫鲜肥,鲁山饭蒿蓬。
君子不自蹇,鲁山蹇有因。苟含天地秀,皆是天地身。
诱类幸从兹,嘉招固非妄。小生奏狂狷,感惕增万状。
何事东君,解将芳思,巧缀一斛春冰
礼法虽相救,贞浓易糟粕。哀哀元鲁山,毕竟谁能度。
玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王
因书鲁山绩,庶合箫韶音。
力运既艰难,德符方合漠。名位苟虚旷,声明自销铄。
目送征鸿飞杳杳,思随流水去茫茫
吊元鲁山拼音解读
nǎi yōu wǔ zhì dà jiào zhōng,jué bù yǐn shí tiān yù xuě
tiān pú běn píng yī,rén qiǎo shēng yì tóng。lǔ shān bù zì pōu,quán pú jìng méi gōng。
xián rén duō zì mái,dào lǐ yǔ sú guāi。xì gōng bù gǎn yán,yuǎn yùn fāng shǐ xié。
wàn lǐ shāng xīn yán qiǎn rì,bǎi nián chuí sǐ zhōng xīng shí
yí yīng jǐn chú rǔ,hé kuàng gǔ ròu zhī。xīn cháng jié kǔ chéng,xiōng yì chuí gān zī。
yán cóng lǔ shān huàn,jǐn huà yáo shí xīn。chái láng chǐ kuáng shì,chǐ yá bì shuāng jīn。
míng rì xiāng sī mò shàng lóu,lóu shàng duō fēng yǔ
huáng dú bù zhī xiào,lǔ shān zì jià chē。fēi xián bù kě qī,lǔ shān jìng wú jiā。
xiāo sháo tài píng lè,lǔ shān bù xū zuò。qiān gǔ ruò yǒu zhī,bǎi nián xìng rú zuó。
jìng lái pì tián tǔ,xiāng yǔ gēng qīn cén。dāng xiāo wú guān suǒ,jìng suì ráo gē yín。
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tíng chuán zàn jiè wèn,huò kǒng shì tóng xiāng
shǐ zhī bǔ yuán huà,jìng xū de xián rén。
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xié luó qū chū gǎn tōu xián,xuě jìng bīng xū guàn rěn hán
suǒ yǐ yuán lǔ shān,jī shuāi nán yǔ xié。
gōng yǎng chǐ tuó lì,yán cí qǐ xiān xiá。jiāng yáo lǔ shān dé,zé hǎi shuí néng yá。
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作者介绍

程颢 程颢 程颢北宋(1032年~1085年7月9日)字伯淳,人称明道先生,原籍河南洛阳,生于湖北黄陂县滠源乡(今属红安)。宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟,世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐,宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,祖父程遹曾任黄陂县令,赠开府仪同三司吏部尚书,卒于该县。父程珦年幼无力返乡,遂居于黄陂,曾任黄陂县尉,后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生,自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年(1057年)举进士后,历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初,任御史。因与王安石政见不合,不受重用,遂潜心于学术。《宋史》本传称:“慨然有求道之志。泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”,奠定了理学基础。在教育上,先后在嵩阳、扶沟等地设学庠,并潜心教育研究,论著颇巨,形成一套教育思想体系。程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后已。不至圣人而自已者,皆弃也”。孝者所当孝,弟者所当弟,自是而推之,是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而爱物,谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”,“读《论语》、《孟子》而不知道,所谓虽多亦奚以为?”《大学》、《中庸》亦不可不学,“大学之道在明明德,明此理也”。而《中庸》“天理也,不极天理之高明,不足以道中庸”。总之,教育必以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出,读书以期“讲明义理”,注重读书方法,“读书将以穷理,将以致用也”,不可“滞心于章句之末”,为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样,程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源,于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489),河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院,祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称:“嵩阳书院,宋藏经处,两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯公”,程颐为“正公”。理宗淳祐元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊川伯”,并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年),诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里,前后殿庑斋室等房共六十余间,祭文称颂两程“阐明正学,兴起斯文,本诸先哲,淑我后人”。清康熙二十五年,二程进儒为贤, 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上,次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等,程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展,成为“程朱”学派。

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