御制段太尉碑（一作薛有诚诗）

御制段太尉碑（一作薛有诚诗）原文：

去年人在凤凰池，银烛夜弹丝
万里无人收白骨，家家城下招魂葬
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。
靡靡秋已夕，凄凄风露交
念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台
葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
青春花姊不同时。凄凉生较迟。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏

御制段太尉碑（一作薛有诚诗）拼音解读：

qù nián rén zài fèng huáng chí，yín zhú yè dàn sī
wàn lǐ wú rén shōu bái gǔ，jiā jiā chéng xià zhāo hún zàng
ài xiàng zhú lán qí zhú mǎ，lǎn yú jīn dì jù jīn shā
yǎ cí huáng juàn miào，wò zé zǐ ní fēn。qīng shǐ yīng tóng jiǔ，fāng míng wàn gǔ wén。
mǐ mǐ qiū yǐ xī，qī qī fēng lù jiāo
niàn qù lái、suì yuè rú liú，pái huái jiǔ、tàn xī chóu sī yíng
hé chǔ xiāng féng，dēng bǎo chāi lóu，fǎng tóng què tái
zàng yí cóng jiǎn lǐ，kān shí hé yáo jūn。lù jī chuí fán zì，tiān āi sǎ lì wén。
guì pò fēi lái guāng shè chù，lěng jìn yì tiān qiū bì
pú táo měi jiǔ yè guāng bēi，yù yǐn pí pá mǎ shàng cuī
zhào shēn róng sì zǐ，hǎi biàn jì gū fén。bǎo sī jiē hán xiàng，huáng xīn yǒng niàn xūn。
qīng chūn huā zǐ bù tóng shí。qī liáng shēng jiào chí。
qīng fēng jiāng shàng qiū fān yuǎn，bái dì chéng biān gǔ mù shū
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相关翻译

此词通过清明时节的一个生活片断，反映出少女身上显示的青春活力，充满着一种欢乐的气氛。全词纯用白描，笔调活泼，风格朴实，形象生动，展示了少女的纯洁心灵。二十四节气，春分连接清明，正是
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。