【南吕】一枝花_远归年深马

【南吕】一枝花_远归年深马原文：

何计长来此，闲眠过一生
万顷风涛不记苏雪晴江上麦千车
乡梦不曾休，惹甚闲愁忠州过了又涪州
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
远归

年深马骨高，尘惨貂裘敝。夜长鸳梦短，天阔雁书迟。急觅归期，不索寻名利。归心紧归去疾，恨不得袅断鞭梢，岂避千山万水！

【梁州】龟卦何须再卜，料灯花已报先知。并程途不甫能来到家内，见庭闲小院，门掩昏闺，碧纱窗悄，斑竹帘垂。将个栊门儿款款轻推，把一个可喜娘脸儿班回。急惊列半晌荒唐，慢朦腾十分认得，呆答孩似醉如痴！又嗔，又喜。共携素手归兰舍，半含笑半擎泪。些儿春情云雨罢，各诉别离。

【尾】我道因思翠袖宽了衣袂，你道是为盼雕鞍减了玉肌。不索教梅香鉴憔悴，向碧纱幮帐底，翠帏屏影里，厮揾着香腮去镜儿比。

数树梨花，晚风吹堕半汀鹭
勤苦守恒业，始有数月粮
他年我若为青帝，报与桃花一处开
长江巨浪征人泪，一夜西风共白头
又争知、一字相思，不到吟边
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺

【南吕】一枝花_远归年深马拼音解读：

hé jì zhǎng lái cǐ，xián mián guò yī shēng
wàn qǐng fēng tāo bù jì sū xuě qíng jiāng shàng mài qiān chē
xiāng mèng bù céng xiū，rě shén xián chóu zhōng zhōu guò le yòu fú zhōu
fēng jí tiān gāo yuán xiào āi，zhǔ qīng shā bái niǎo fēi huí
yuǎn guī

nián shēn mǎ gǔ gāo，chén cǎn diāo qiú bì。yè zhǎng yuān mèng duǎn，tiān kuò yàn shū chí。jí mì guī qī，bù suǒ xún míng lì。guī xīn jǐn guī qù jí，hèn bù dé niǎo duàn biān shāo，qǐ bì qiān shān wàn shuǐ！

【liáng zhōu】guī guà hé xū zài bo，liào dēng huā yǐ bào xiān zhī。bìng chéng tú bù fǔ néng lái dào jiā nèi，jiàn tíng xián xiǎo yuàn，mén yǎn hūn guī，bì shā chuāng qiāo，bān zhú lián chuí。jiāng gè lóng mén ér kuǎn kuǎn qīng tuī，bǎ yí gè kě xǐ niáng liǎn ér bān huí。jí jīng liè bàn shǎng huāng táng，màn méng téng shí fēn rèn de，dāi dá hái sì zuì rú chī！yòu chēn，yòu xǐ。gòng xié sù shǒu guī lán shě，bàn hán xiào bàn qíng lèi。xiē ér chūn qíng yún yǔ bà，gè sù bié lí。

【wěi】wǒ dào yīn sī cuì xiù kuān le yī mèi，nǐ dào shì wèi pàn diāo ān jiǎn le yù jī。bù suǒ jiào méi xiāng jiàn qiáo cuì，xiàng bì shā chú zhàng dǐ，cuì wéi píng yǐng lǐ，sī wèn zhe xiāng sāi qù jìng ér bǐ。

shù shù lí huā，wǎn fēng chuī duò bàn tīng lù
qín kǔ shǒu héng yè，shǐ yǒu shù yuè liáng
tā nián wǒ ruò wéi qīng dì，bào yǔ táo huā yī chù kāi
cháng jiāng jù làng zhēng rén lèi，yī yè xī fēng gòng bái tóu
yòu zhēng zhī、yī zì xiāng sī，bú dào yín biān
cháng tíng lù，nián qù suì lái，yīng zhé róu tiáo guò qiān chǐ
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。