送别友人（一作别友人山居）

送别友人（一作别友人山居）原文：

四十三年，望中犹记，烽火扬州路
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
星汉灿烂，若出其里
百岁落半途，前期浩漫漫
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥
明朝却欲归城市，问我来期总不知。
碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠
独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
春风疑不到天涯，二月山城未见花
雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似
乌丝阑纸娇红篆，历历春星
平生不会相思，才会相思，便害相思
明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋

送别友人（一作别友人山居）拼音解读：

sì shí sān nián，wàng zhōng yóu jì，fēng huǒ yáng zhōu lù
shāo zhú jiān chá yè wò chí。quán luò lín shāo duō suì dī，sōng shēng shí dǐ zú páng zhī。
xīng hàn càn làn，ruò chū qí lǐ
bǎi suì luò bàn tú，qián qī hào màn màn
qī xī jīn xiāo kàn bì xiāo，qiān niú zhī nǚ dù hé qiáo
míng cháo què yù guī chéng shì，wèn wǒ lái qī zǒng bù zhī。
bì shuǐ hào hào yún máng máng，měi rén bù lái kōng duàn cháng
dú xiàng shān zhōng mì zǐ zhī，shān rén gōu yǐn zhù duō shí。zhāi huā jìn jiǔ chūn chóu jǐn，
chūn fēng yí bú dào tiān yá，èr yuè shān chéng wèi jiàn huā
yōng yōng xīn yàn yàn hán shēng，chóu hèn nián nián zhǎng xiàng shì
wū sī lán zhǐ jiāo hóng zhuàn，lì lì chūn xīng
píng shēng bú huì xiāng sī，cái huì xiāng sī，biàn hài xiāng sī
míng cháo wàn yī xī fēng dòng，zhēng xiàng zhū yán bù nài qiū
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夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。 注释1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。