题郑拾遗草堂

题郑拾遗草堂原文：

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦
军合力不齐，踌躇而雁行
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春
铁衣霜露重，战马岁年深

波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归
秋夜访秋士，先闻水上音
借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
寒山转苍翠，秋水日潺湲
昔日横波目，今成流泪泉
别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞

题郑拾遗草堂拼音解读：

kuài jī yú fù qīng mǎi chén，yú yì cí jiā xī rù qín
jūn hé lì bù qí，chóu chú ér yàn háng
xiǎo zhuó jiǔ xún xiāo yǒng yè，dà kāi kǒu xiào sòng cán nián
yīn jǐng xī chóng luàn，gāo lín shuāng guǒ xī。zi yǒu bái yún yì，gòu cǐ xiǎng yán fēi。
jiù yuàn huāng tái yáng liǔ xīn，líng gē qīng chàng bù shèng chūn
tiě yī shuāng lù zhòng，zhàn mǎ suì nián shēn

bō shàng mǎ sī kàn zhào qù，liǔ biān rén xiē dài chuán guī
qiū yè fǎng qiū shì，xiān wén shuǐ shàng yīn
jiè dì jié máo dòng，héng zhú guà cháo yī。qiū yuán yǔ zhōng lǜ，yōu jū chén shì wéi。
hán shān zhuǎn cāng cuì，qiū shuǐ rì chán yuán
xī rì héng bō mù，jīn chéng liú lèi quán
bié rì nán hóng cái běi qù，jīn zhāo běi yàn yòu nán fēi
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秋天傍晚枫树随风飒飒作响；夜宿潼关驿楼自有瓢酒飘香。几朵残云聚集在高耸的华山；稀疏的秋雨洒落到中条山上。遥看树色随着潼关山势延伸；黄河奔流入海涛声回旋激荡。明天就可到达繁华京城
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玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。注释①罗袜：丝织的袜子。 　　②却下：放下。
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①荡飏：即荡扬。②一点香泥：或作“一口香泥”。③糁：这里是散落之意。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。