箕子碑

作者:杜审言 朝代:唐朝诗人
箕子碑原文
九日龙山饮,黄花笑逐臣
小轩窗正梳妆相顾无言,惟有泪千行
风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁
羁旅长堪醉,相留畏晓钟
  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
长江千里,烟淡水云阔
木兰舟上,何处吴娃越艳:藕花红照脸
奉君金卮之美酒,玳瑁玉匣之雕琴
云和积雪苍山晚,烟伴残阳绿树昏
月出惊山鸟,时鸣春涧中
  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
箕子碑拼音解读
jiǔ rì lóng shān yǐn,huáng huā xiào zhú chén
xiǎo xuān chuāng zhèng shū zhuāng xiāng gù wú yán,wéi yǒu lèi qiān xíng
fēng chuī gǔ mù qíng tiān yù,yuè zhào píng shā xià yè shuāng
qiān niú zhī nǚ yáo xiāng wàng,ěr dú hé gū xiàn hé liáng
jī lǚ zhǎng kān zuì,xiāng liú wèi xiǎo zhōng
  méng nàn yǐ zhèng,shòu shèng yǐ mó。zōng sì yòng fán,yí mín qí sū。xiàn xiàn dà rén,xiǎn huì bù yú。shèng rén zhī rén,dào hé lóng wū。míng zhé zài gōng,bù lòu wèi nú。chōng ràng jū lǐ,bù yíng chēng gū。gāo ér wú wēi,bēi bù kě yú。fēi sǐ fēi qù,yǒu huái gù dū。shí qū ér shēn,zú wèi shì mó。yì xiàng shì liè,wén wáng wèi tú。dà míng xuān zhāo,chóng sì shì fú。gǔ quē sòng cí,jì zài hòu rú。
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cháng jiāng qiān lǐ,yān dàn shuǐ yún kuò
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fèng jūn jīn zhī zhī měi jiǔ,dài mào yù xiá zhī diāo qín
yún hé jī xuě cāng shān wǎn,yān bàn cán yáng lǜ shù hūn
yuè chū jīng shān niǎo,shí míng chūn jiàn zhōng
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