献襄阳于大夫

作者:王安石 朝代:宋朝诗人
献襄阳于大夫原文
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马
旧泪不复堕,新欢居然齐。还耕竟原野,归老相扶携。
雨恨云愁,江南依旧称佳丽
愿言从逸辔,暇日凌清溪。
汀洲无浪复无烟,楚客相思益渺然
不剪春衫愁意态过收灯、有些寒在
漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋淡烟流水画屏幽
采菊东篱下,悠然见南山
江水漾西风,江花脱晚红
红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳
铁马万霜雪,绛旗千虹霓。风漪参差泛,石板重叠跻。
松叶堪为酒,春来酿几多
物色增暧暧,寒芳更萋萋。渊清有遐略,高躅无近蹊。
襄阳青山郭,汉江白铜堤。谢公领兹郡,山水无尘泥。
九日黄花酒,登高会昔闻
即此富苍翠,自然引翔栖。曩游常抱忆,夙好今尚暌。
献襄阳于大夫拼音解读
kū téng lǎo shù hūn yā,xiǎo qiáo liú shuǐ rén jiā,gǔ dào xī fēng shòu mǎ
jiù lèi bù fù duò,xīn huān jū rán qí。hái gēng jìng yuán yě,guī lǎo xiāng fú xié。
yǔ hèn yún chóu,jiāng nán yī jiù chēng jiā lì
yuàn yán cóng yì pèi,xiá rì líng qīng xī。
tīng zhōu wú làng fù wú yān,chǔ kè xiāng sī yì miǎo rán
bù jiǎn chūn shān chóu yì tài guò shōu dēng、yǒu xiē hán zài
mò mò qīng hán shàng xiǎo lóu xiǎo yīn wú lài shì qióng qiū dàn yān liú shuǐ huà píng yōu
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hóng sū shǒu,huáng téng jiǔ,mǎn chéng chūn sè gōng qiáng liǔ
tiě mǎ wàn shuāng xuě,jiàng qí qiān hóng ní。fēng yī cēn cī fàn,shí bǎn chóng dié jī。
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wù sè zēng ài ài,hán fāng gèng qī qī。yuān qīng yǒu xiá lüè,gāo zhú wú jìn qī。
xiāng yáng qīng shān guō,hàn jiāng bái tóng dī。xiè gōng lǐng zī jùn,shān shuǐ wú chén ní。
jiǔ rì huáng huā jiǔ,dēng gāo huì xī wén
jí cǐ fù cāng cuì,zì rán yǐn xiáng qī。nǎng yóu cháng bào yì,sù hǎo jīn shàng kuí。
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作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

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