谢亭送别

谢亭送别原文：

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
溪深难受雪，山冻不流云
庭前时有东风入，杨柳千条尽向西
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
远村秋色如画，红树间疏黄
黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过
拨云寻古道，倚石听流泉
奈何今之人，双目送飞鸿。
何期今日酒，忽对故园花
坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴
琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山

谢亭送别拼音解读：

zuì wò shā chǎng jūn mò xiào，gǔ lái zhēng zhàn jǐ rén huí
xī shēn nán shòu xuě，shān dòng bù liú yún
tíng qián shí yǒu dōng fēng rù，yáng liǔ qiān tiáo jǐn xiàng xī
láo gē yī qǔ jiě xíng zhōu，hóng yè qīng shān shuǐ jí liú。
rì mù jiǔ xǐng rén yǐ yuǎn，mǎn tiān fēng yǔ xià xī lóu。
yuǎn cūn qiū sè rú huà，hóng shù jiān shū huáng
huáng lí zhuàn chù shuí tóng tīng，bái jú kāi shí qiě shèng guò
bō yún xún gǔ dào，yǐ shí tīng liú quán
nài hé jīn zhī rén，shuāng mù sòng fēi hóng。
hé qī jīn rì jiǔ，hū duì gù yuán huā
zuò kàn hēi yún xián měng yǔ，pēn sǎ qián shān cǐ dú qíng
qín lǐ zhī wén wéi lù shuǐ，chá zhōng gù jiù shì měng shān
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相关翻译

公元前386年，齐国世卿田和取代了姜姓国君，成为齐国的新主，从此齐国就由姜姓国变为田姓国。田氏先祖最早来到齐国的是田完（即陈完），他的谥号是敬仲，因名本篇为《田敬仲完世家》，简称《
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。