文帝议佐百姓诏

文帝议佐百姓诏原文：

数树梨花，晚风吹堕半汀鹭
　　间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失、而行有过与？乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费、无用之事或多与？何其民食之寡乏也？
酒入愁肠，化作相思泪
日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违
临水一长啸，忽思十年初
含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微
徐郎老，恨断肠声在，离镜孤鸾
一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉，归来攸得牛两角
野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋
　　夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博土议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。
北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚
饮酒莫辞醉，醉多适不愁

文帝议佐百姓诏拼音解读：

shù shù lí huā，wǎn fēng chuī duò bàn tīng lù
　　jiān zhě shù nián bǐ bù dēng，yòu yǒu shuǐ hàn jí yì zhī zāi，zhèn shén yōu zhī。yú ér bù míng，wèi dá qí jiù。yì zhě zhèn zhī zhèng yǒu suǒ shī、ér xíng yǒu guò yǔ？nǎi tiān dào yǒu bù shùn、dì lì huò bù dé、rén shì duō shī hé、guǐ shén fèi bù xiǎng yǔ？hé yǐ zhì cǐ？jiāng bǎi guān zhī fèng yǎng huò fèi、wú yòng zhī shì huò duō yǔ？hé qí mín shí zhī guǎ fá yě？
jiǔ rù chóu cháng，huà zuò xiāng sī lèi
rì shè shā chuāng fēng hàn fēi，xiāng luó shì shǒu chūn shì wéi
lín shuǐ yī cháng xiào，hū sī shí nián chū
hán chóu dú yǐ guī wéi，yù lú yān duàn xiāng wēi
xú láng lǎo，hèn duàn cháng shēng zài，lí jìng gū luán
yī rì guān jūn shōu hǎi fú，qū niú jià chē shí niú ròu，guī lái yōu dé niú liǎng jiǎo
yě mù chǎng qióng yán，qiāng róng hè láo xuán
　　fū dù tián fēi yì guǎ，ér jì mín wèi jiā yì，yǐ kǒu liàng dì，qí yú gǔ yóu yǒu yú，ér shí zhī shén bù zú zhě，qí jiù ān zài？wú nǎi bǎi xìng zhī cóng shì yú mò、yǐ hài nóng zhě fān、wèi jiǔ láo yǐ mí gǔ zhě duō、liù chù zhī shí yān zhě zhòng yǔ？xì dà zhī yì，wú wèi néng dé qí zhōng。qí yǔ chéng xiàng、liè hóu、lì èr qiān dàn、bó tǔ yì zhī，yǒu kě yǐ zuǒ bǎi xìng zhě，shuài yì yuǎn sī，wú yǒu suǒ yǐn。
běi fēng yè juǎn chì tíng kǒu，yī yè tiān shān xuě gèng hòu
yǐn jiǔ mò cí zuì，zuì duō shì bù chóu
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。